架一排排地飘过去，灰雾形态的手指在书脊上逐一滑过，终于在靠窗的那面书架上找到了。那是一本半旧的《陶渊明集》，封皮已经磨得起了毛边，书脊上的线也松了好几处，但内页还算完整。
鬼卒将诗集从书架上轻轻抽出，夹在腋下，又从旁边的书架上抽了两本记录了陶潜生平和传闻的杂记作为补充，然后原路飘回后院，从门板缝隙钻了出去。
天明之前，诗集和杂记便已送到了无面的案头。
无面翻开那本半旧的《陶渊明集》，封皮上“陶渊明集”三个字已经有些褪色，但内页的字迹还清晰可辨。他没有急着读正文，而是先翻了翻目录。
目录上列着陶潜一生最重要的诗文篇目——《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《读山海经》十三首，还有许多他从未听闻的篇名。
无面翻到《归去来兮辞》那一页，从头到尾读了一遍。读到“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他微微点了点头——陶潜辞去彭泽县令时写的这篇辞赋，表面上是厌倦官场虚伪、向往田园自由，但在无面读来，字里行间透出的那股决绝之气，与其说是“归”，不如说是“逃”。他不是辞官归隐，他是逃出官场。
他又翻到《桃花源记》，这篇更短，一页纸便读完了。武陵渔人偶然闯入一片与世隔绝的桃源，其中的人“不知有汉，无论魏晋”，过着无忧无虑的生活，渔人出来后便再也找不到那条路了。无面读完这篇，沉默了很久。
他在鬼市坐镇千年，什么样的执念没见过——贪婪、好战、奢靡、逃避、心死、僵化——但陶潜的执念和阮籍的避世之狂不同。阮籍的避世是痛苦的，他在酒里泡了上百年，每一次醉倒都是一次对世界的拒绝，每一次醒来都是一次对自己良心的拷问。
陶潜的避世却是淡泊的、从容的、甚至带着一种近乎于宗教的安详。他坐在南山的菊花丛里，端着酒杯看云卷云舒，不是不关心世间苦难，而是他从根本上否认了“关心世间苦难”这件事的必要性——他相信只要自己守住内心的清净，外面的世界便与他无关。
他继续翻阅陶潜的诗歌。那些诗句清雅淡远，写豆苗稀了，写飞鸟归林，写采菊东篱，写南山在暮色中安静地矗立。每一首都是田园诗的典范，每一首都在不动声色地诉说同一件事：这个世界太脏，我不想碰。无面读了很久，最后翻到一首诗，诗题极短，只有两个字——《乞食》。这首诗他从未听说过，内容却让他停下了翻页的手。
诗中写陶潜当年辞官后一度穷困到要出门乞讨，敲开人家的门却不知道该说什么，主人明白了他的窘迫便留他吃饭饮酒，他感激涕零却又无以为报。无面读完之后将诗集轻轻合上，搁在案头，那只戴着黑色手套的右手在诗集封皮上轻轻按了片刻。
“此乃真隐士，非阮籍之狂。”
他自言自语，声音从面具后面传出来，比平时更低更沉，“阮籍狂歌当哭，以酒浇愁，虽避世百年却未曾真正心安——他是在逃避自己的良心，每次醉倒都能听见窗外有人在哭。陶潜不然。陶潜不是逃避，是淡泊——他把避世当成了一种境界，把不关心当成了一种修养，把独善其身当成了最高明的生存之道。他从不觉得自己有罪，因为他从不认为自己应该对世间苦难负责。”
他重新提起笔，在信使带回来的那几张杂记空白处写下了几行批注，然后将杂记和诗集一并推给还候在案前的鬼卒信使。
“这些情报连同本座的批注，一并送往人间邺城陆悬鱼手中。”
无面将案上的资料全部装入一只黑色油布袋，用细麻绳扎紧袋口，又在绳结处按了一道鬼王魂力印记，以确保在送达之前不被任何中间环节拆封。
他顿了顿，又补了一句，“人间与天界时间流速不同，他此番天界之行虽时日不长，人间却已过去数月。陶潜的结界在庐山深处，不是普通迷雾或竹篱——那是他以财神之力编织的‘桃源结界’，能将一切外来者挡在五柳峰外，除非他自愿开门。这层信息务必带到。”
信使双手接过油布袋，麻利地塞入背上的皮制信筒，朝无面深深一躬，便化作一缕灰烟遁入幽殿墙壁之中。他是鬼市最可靠的信使，在鬼市和人间之间的暗渠里穿行了数百年，从未失手过任何一份情报。
灰烟在墙壁缝隙里无声地游走，穿过层层石砖和泥土，穿过人间与幽州之间那道薄薄的面纱，朝邺城方向疾驰而去。
幽殿又恢复了往常的寂静。无面独自坐在案桌后面，右手轻轻抚摸着脸上那张冰冷的黑色面具。面具遮住了他的全部表情，但他知道，此刻他的眼神里一定写满了复杂——有欣赏，有担忧，有一丝极淡的、被他压了千年从未表露过的期待，还有一种连他自己都说不清道不明的孤独。
陆悬鱼此行不易。陶潜不是用刀兵能解决的对手——他不像厉渊那样贪得无厌，诱之以利便可擒之；不像钱通那样索贿成性，留有证据便可绳之；不像石崇那样奢靡斗富，当众控诉便可败之；不像慧明那样心死神灭，至诚叩门便可醒