有多少忠诚度。至于宗教，这是他从小生活的环境。尹峰对于宗教并无偏见，只是不喜欢当时各种天主教修道会对华人的歧视态度。游文辉在尹峰身边待了几年后，发现尹峰其实并不干涉他人的宗教信仰。因而游文辉不久就成为了尹峰的‘私’人画家，并且在政治上忠于这位中华王。他先是加入了中华公司所辖勘探部，与一群耶稣会同仁一齐为尹峰绘制各地地图，后来又成为王府内务部书记官，俨然成为尹峰与欧洲各个天主教传道会打‘交’道的代言人。
所以，他这一次来到北京，完全就是为尹峰服务而来。与游文辉同行的还有一位中华王身边的重要人物：曾岳。
同时，他还带来一份文件：《五年计划书》。
龙华民亲自为徐光启个人主持礼拜日的弥撒仪式。
在主祭龙华民用拉丁文诵读忏悔词时，负责读经的游文辉却有点走神，看着大堂下的某个人发呆。
“……坐在圣父之右者，求您垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣，阿们。”
光荣颂是拉丁文的，利玛窦曾经翻译过中文版的，在龙华民担任耶稣会中国传教会会长后，在各种仪式中依旧使用起了拉丁文。
拉丁文的光荣颂念完后，游文辉兀自还在发呆，被边上教友轻轻推了一把，方才打开手中的圣经，念起了福音书中的一段。他的拉丁文从小就开始学习，非常熟练流利。
徐光启虔诚地跟着念，虽然并不太听得懂。在他身后，他的一名随从也在俯首祈祷，身穿的长衫外‘露’出了一条腰带，腰带上悬挂着一块‘玉’佩，刻着蓝绿‘色’风云图案的‘玉’佩。这是中华军军情部暗探的信物。
游文辉在出发来京师前，接受了军情部的强化培训，所以他一眼认出了这块‘玉’佩。此人很年轻，而且就在徐光启身前身后服‘侍’，明显是徐光启的贴身仆役书童一类的人物。军情部居然已经把暗桩密探安‘插’道徐光启身边了，这是游文辉没想到的。他一边念经，一边下意识地左右瞄了一眼，没看到还有什么人悬挂着‘玉’佩。
……愿主与你们同在。
也与你的心灵同在。
愿全能的天主，圣父、圣子、圣神，降福你们。
阿们……
在唱最后的礼成咏时，游文辉跪在祭台前，感觉身后有人轻轻碰了他一下。感觉灵敏的游文辉挤在人群中，悄悄将左手放到背后，很快感觉手心中被塞入了一张小纸条。
在龙华民殷勤接待徐光启进入后堂时，游文辉躲在屋角迅速查看了一下纸条。
当日晚间，徐光启带着一帮仆役有宣武‘门’回到自己宅子。回到内书房后，他屏退众仆役，只留下了一个人。此人脱去仆役服装，正是游文辉本人。
两人没有多废话，游文辉只是以小辈之礼拱手作揖：同为天主教徒，徐光启并不喜欢多礼，游文辉一直生活在欧洲传教士之中，对国内礼节了解有限，而尹峰则是不拘礼节的人。
“贵主人有意抚局，此事可以商量。朝廷上下如今正在商议行款之事，只是，无论如何，楚王必须无恙。”徐光启直截了当地说。
方才在教堂内，龙华民请求徐光启去与海寇谈判时，把游文辉带上。并且，希望他在接触海寇军方面时，推荐游文辉为台湾教区主教。这实际就是请求徐光启为耶稣会出力，帮他们保住台湾甚至整个东亚海域的传教权。
同时，游文辉及时出示了那份《五年计划书》，并且转达了尹峰愿意与朝廷停战的口信。他其实与徐光启很熟悉，利玛窦当年就是在他陪伴下进入大陆内地的。在利玛窦与徐光启‘交’往过程中，游文辉一直是作为利玛窦助手出现。
徐光启也知道游文辉在台湾岛上为尹峰做事，这是他通过耶稣会内部通信了解到的。
大明王朝对中华公司的情报工作一直很不成功，特别是去年尹峰搞了一次内部大清洗后，几乎所有明朝政fǔ派出的暗桩都已经被拔除。因此，明王朝上下对游文辉的身份完全一无所知，所以，游文辉在京师的行动非常自由。
但是徐光启还是很小心，让尤文辉化装为自己仆人后才离开教堂回家。
游文辉站在徐光启面前，恭敬地说道：“楚王正在苏州，他的全家老小都在那里。我的主人说了，只要朝廷愿意和谈，和谈一开始，就立刻释放楚王全家。”
游文辉早就知道了徐光启的问题，因为这是今日朝堂上群臣争论的要点之一。消息是由徐光启身边不知名的仆役在弥撒仪式中递‘交’给游文辉的。
他接着说道：“此次和谈，我家主人的意思，前提条件是朝廷承认我军占据江南三府及漳泉两府、海南琼州府的事实。”
徐光启摇摇头：“这不可能，如此条件绝无可能出现在任何诏令中。还有辽东之地，这又怎么说？”
游文辉拱手道：“我家主人说了，辽东是我中华军从满洲八旗手中夺过来的，与大明朝廷无关。”