草而居。
而大明得到的是劳动力，是人口，是可以开发北疆草原、可以创造经济价值的人力资源。
这样一来，三方得利。
草原诸部得了赏钱，游牧民族百姓得了安稳生活，大明得了劳动力和人口。
而北疆草原上的游牧部落，则在不知不觉中被一点一点地掏空。
朱厚照的笔尖落在纸面上，写下了第一行字——“向归降草原诸部购买人口，以草原之人制草原。”
那行字写得很慢，每一个字都像是经过反复掂量之后才落下去的。
他写完之后，放下笔，看着那行字，沉默了片刻，然后他继续往下写。
“凡归降大明之草原诸部，若将北疆草原上某一游牧部族之十岁以上青少年、或四十岁以下青壮年带至大明，并使之归顺大明者，大明朝廷奖励其一贯钱。”
他写到这里的时候，手指在“一贯钱”三个字上停了一下。一贯钱，就是一千文。
对于草原上的牧民来说，一千文是一笔不小的数目。
他们在草原上放牧一年，也未必能够攒下一千文。
如果带一个人到大明就能得一千文，那他们就会有足够的动力去草原深处寻找那些游牧部族。
他继续写。
“若将北疆草原上某一游牧部族之十岁以下少年、或四十岁以上老人带至大明，并使之归顺大明者，大明朝廷奖励其五百文钱。”
“若将北疆草原上某一游牧部族之十岁以上少女、或四十岁以下妇人带至大明，并使之归顺大明者，大明朝廷奖励其两贯钱。”
他写到这里的时候，笔锋顿了一下。
他在心里默默算着那笔账——两贯钱，就是两千文，比青壮年的赏钱多了一倍。
为什么妇人比青壮年更值钱？
因为妇人能够生育。
一个妇人如果与大明百姓成亲，一年后便会得到一个新生的人口，三年后便会得到两个新生的人口，五年后便会得到三个新生的人口。
二十年后，在该妇人垂垂老矣或者去世时，大明便会额外得到三个青壮年劳动力。
而一个青壮年劳动力，二十年后已经垂垂老矣，或许已经去世了。
大明只得到了他二十年的劳动，而没有得到他繁衍的后代。
所以，妇人比青壮年更值钱。
因为妇人代表的是未来，是人口的增长，是劳动力的再生产。
他继续写：“若将北疆草原上某一游牧部族之十岁以下少女、或四十岁以上老妇带至大明，并使之归顺大明者，大明朝廷奖励其五百文钱。”
“以上赏格，无论少年、少女、壮年、壮妇、老人、老妇，有多少，大明要多少，上不封顶。”
他写到这里的时候，笔锋变得比方才更重了一些，像是在把那些字一个一个地刻进纸里。
上不封顶，这四个字意味着大明愿意为购买草原人口付出任何代价。
只要有人愿意把草原上的游牧民族百姓带到大明来，大明就愿意付钱。
不管带多少人来，大明都收。不管花多少钱，大明都出。
他继续写，“同时，大明承诺——凡被带至大明、归顺大明之游牧民族百姓，只要不惹事、不生事，便不会遭到大明的苛待。”
“大明将分给他们土地田亩、粮食种子、垦荒工具、御寒衣被等物资，让他们在大明过上相对稳定有保障的生活，不用再像生活在北疆草原上那样逐水草而居。”
他写到这里的时候，放下笔，靠在椅背上，在心里默默想着——那些被带到大明的游牧民族百姓，他们在大明可以得到土地，可以得到粮食，可以得到农具，可以得到衣被。
他们可以种地，可以放牧，可以打猎，可以做工。他们可以过上安稳的日子，不用再担心草原上的风雪，不用再担心部落之间的仇杀，不用再担心明军的清缴。
那些归降了大明的草原诸部，他们可以从大明得到赏钱，可以得到利益，可以积极地寻找、联系、带领那些游牧民族百姓来大明。
而那些还在草原上流窜的游牧部落，他们的人口会被一点一点地掏空，他们的青壮会被一点一点地带走，他们的妇人会被一点一点地带走，他们的老人和孩子也会被一点一点地带走。
他们的部落会越来越小，他们的实力会越来越弱，他们的繁衍会越来越难。
最终，他们要么也被带到大明来，要么就在草原深处自我消亡。
朱厚照的嘴角微微翘了一下，那是一个极淡的、几乎看不出来的弧度。
而且此举对大明而言，并不吃亏。
十万大军北伐一次，军费支出至少三百万贯。
三百万贯，如果用来购买草原人口，按照青壮年一贯钱、妇人两贯钱、少年老人五百文钱的均价来算，平均一个人大约一贯钱左右。
三百万贯，就是三百万人。北疆草原上各个草原诸部全部加起来，也不过数百