九、偏将军居右，上将军居左——权位有序，文德压武伐
1. 上古军礼深意：武为次，德为尊
“古之军制礼法：
偏将军，主杀伐、主进攻、主攻坚、主争胜，居右（凶位）。
上将军，主安民、主止乱、主镇和、主节制，居左（吉位）。”
杀伐之官居凶位，
止乱之官居吉位。
冲锋杀戮为下、为凶、为次；
镇乱安民为上、为吉、为尊。
天下永远：
文德高于武伐、安民高于战胜、止争高于进攻、慈悲高于杀伐。
2. 世间真相：武只能止祸，道才能长久
“武力只能终结祸乱、阻挡侵害、平息暴乱，
不能养世、安民、化怨、长久、太平、永安。
能定一时战乱者，是兵；
能定万世太平者，是德。”
十、杀人众多，以悲哀泣之——临战大悲，不忍众生苦
1. 杀伐一起，必伤无辜
“但凡大军交锋、兵戈相向，
无论正邪、无论对错、无论善恶，
必有死伤、必有别离、必有孤苦、必有哀嚎、必有血泪。
生灵陨落、骨肉分离、家园破碎、怨气堆积。
有道之人见之、知之、感之，
心生大悲、心生哀怜、心生不忍、心生痛惜。
不为敌败而喜，只为众生苦难而悲；
不为战胜而欢，只为生灵凋零而泣。”
2. 圣人泣战，非泣胜负，乃泣苍生
“圣人悲哀，
不是悲哀己方失利，
不是悲哀敌方溃败，
是悲哀乱世无常、人命脆弱、杀伐无情、众生皆苦。
天下只要有刀兵、有争斗、有伤害，
便是天地和气受损、苍生福运折损、人心善良受损。”
十一、战胜，以丧礼处之——得胜非喜，举国同哀
本章全章最深、最慈悲、最震撼的大道境界。
1. 世人庆胜，圣人吊亡
“世俗之人，战胜则狂欢、庆贺、高歌、赞美、树功、扬名、喜乐。
有道圣人、合道君子，战胜之后，
不以喜事处之，而以丧礼处之。
胜了不庆功、胜了不狂欢、胜了不奢靡、胜了不张扬。
因为每一场胜利背后，
都是无数性命陨落、无数家庭破碎、无数怨气堆积、无数生机断绝。
所谓战功，尽是枯骨；
所谓胜利，尽是伤亡。”
2. 以丧礼安戾气、慰亡魂、平天地
“战胜之后，
素衣、简礼、静默、哀悼、悲悯、自省。
安抚亡魂、忏悔杀伐、平息戾气、挽回和气、体恤苍生。
不以杀为荣，只以伤为痛；
不以胜为耀，只以乱为悲。
这是天道最正、人心最善、君子最高的止战大德。”
全篇终极总结：贵生恶杀，尚德远兵
石坚听闻吉凶之理、杀伐之戒、战胜之礼，
心神震动、悲悯满怀、彻底通透，长跪大拜：
“弟子今日彻悟兵凶德吉、杀恶生善、战悲和喜的无上大道。
兵者是不祥凶器，万物皆恶，道者不居。
君子终身贵左尚德、贵和贵生，
绝不崇尚武力、绝不喜好杀伐、绝不赞美争斗。
万不得已用兵，当恬淡无心、被动护民、止乱即止、绝不贪胜。
战胜不美、得胜不乐，
凡以杀伐取胜为美，便是乐于杀人，终究不可得志天下。
军礼有序：杀伐居凶位，安民居吉位，
永远文德尊于武力、和平安于征战、慈悲重于攻伐。
最是大道慈悲：
杀人众多，悲哀泣之；
战胜之功，丧礼处之。
从今往后，弟子立身：
常养好生之心、常守祥和之德、常远兵戈之凶、常戒争杀之念。
宁受一时之屈，不造一世之杀；
宁守柔弱之和，不逐刚强之胜。
不得已而护生，恬淡而止乱，胜而存悲、得功存哀，终身合道。”
老子满目慈光，叹息缓缓而语：
“此章，是天地好生之大慈、君子立身之大戒、治世安民之大德。
凡人爱胜、爱强、爱功、爱征服；
道人爱和、爱生、爱安、爱太平。
记住两句终身护身真言：
吉事永远在左，凶事永远在右；
得胜当如丧礼，乱世当存大悲。
能存杀中慈悲、胜中谦卑、乱中安宁，
便是真正得道之人、天心之人、长久之人。”