继续暴食，
无益身心、徒增负担、徒增病害、徒增损耗。”
2. 何为赘行？多余之行、累赘之为
“赘行，多余造作、多余张扬、多余突进、多余逞强、多余修饰、多余刻意。
企、跨、见、是、伐、矜，
此六者，
皆是大道不需要、本心不需要、成事不需要、长久不需要的多余行为。
自然本真、本自圆满、本自具足、本自安稳，
一造作、一刻意、一逞强、一彰显、一躁进，
立刻生出累赘、生出弊端、生出隐患、生出损耗。
在大道眼中：
一切刻意拔高、强行争先、自我张扬、躁进妄为，
皆是多余、皆是赘疣、皆是病害、皆是虚妄。”
八、物或恶之，故有道者不处——万物厌赘，道者不居
1. 天地万物皆恶造作虚妄
“天地万物，喜自然、平实、朴素、静定、真稳。
万物皆厌恶：
刻意、造作、虚浮、张扬、急躁、狂妄、多余、累赘。
人一旦行企、跨、自见、自是、自伐、自矜，
则心性失真、行事失稳、状态失和、气象失正。
不止天道不喜、大道不容，
万物气场、人世机缘、人心人缘、福运运势，
皆自然远离、自然排斥、自然厌弃。”
2. 有道之人，绝不居此弊病
“真正悟道、守道、合道之人，
深知自然为真、平实为本、无为为久、谦卑为长。
绝不刻意求高、强行求快、固执己见、自我标榜、夸耀功劳、骄傲自满。
去造作、去虚浮、去躁进、去张扬、去固执、去矜傲，
守平实、稳正、谦卑、静默、自然、真朴。
多余之行一概不为，虚妄之态一概不居，赘病之习一概不染。
此为有道者立身纯正之境。”
全篇终极总结：去妄存真，守实守稳
石坚静心回味，通体通透，深揖大拜：
“弟子今日彻悟六大妄行病根、大道纯正真境。
企者不立，戒我虚浮拔高；
跨者不行，戒我急躁速成；
自见者不明，戒我偏执己见；
自是者不彰，戒我自我标榜；
自伐者无功，戒我夸功张扬；
自矜者不长，戒我骄傲自满。
凡一切刻意、造作、躁进、虚妄、多余、逞强之行，
在大道之中，皆是余食赘行、皆是累赘病害、皆是短命虚相。
万物皆恶虚妄造作，故而有道之人，
不企、不跨、不执、不辩、不夸、不傲，
只守平实、只守自然、只守本心、只守稳步、只守谦卑。
去一切人为妄作，归一切天道本真。
从此立身，稳、实、真、久、净、定。”
老子颔首赞许，缓缓言道：
“此章，是修行护身、成事长久、避祸保福的关键戒条。
凡人败亡、浮躁、落空、翻车、早衰、无成，
十有八九，皆败在：
强行求高、急躁求快、固执己见、自我夸耀、骄傲自满。
学会不造作、不刻意、不躁进、不张扬，
你便跳出世人通病，立身纯正、行稳致远、久久长兴。
守自然平实，便是最长、最稳、最真、最不败的大道。”
逐句通俗完整释义
1. 企者不立，跨者不行；
踮脚刻意求高的人，无法安稳站立；大步急躁突进求快的人，无法走远行久。人为虚高不稳，躁进速求不远。
2. 自见者不明，自是者不彰，
固执一己偏见的人，心智昏暗、看不破真相；自认事事皆对、自我标榜高明的人，德行无法彰显、格局无法光明。
3. 自伐者无功，自矜者不长。
自我夸耀付出、张扬功劳的人，功德会消散、难以存真；骄傲自满、恃才恃功的人，无法长进、无法长久。
4. 其在道也，曰余食赘行。
以上这些刻意造作、自我张扬、躁进逞强的行为，站在大道角度来看，都是多余无用、徒增负担、滋生病害的累赘之举。
5. 物或恶之，故有道者不处。
天地万物、世道人心皆厌恶虚妄造作、多余赘行，因此真正守道合道的人，绝不沾染、不居此种弊病与妄为。
——第二十四章 完——