即无祸
这是道德经至高解脱句、终极自在句。
及吾无身，吾有何患？
当一个人修道至深，
破除小我、放下私我、淡化身我、不执自我，
不再为己而生、不再为己而争、不再为己而忧、不再为己而惧。
不以肉身重，不以私利贵，不以荣辱牵，不以得失苦。
无我、无私、无执、无己，
天下再无任何东西可以伤害你、困扰你、忧患你、折辱你。
风不能扰，利不能诱，名不能动，祸不能侵。
无身，则无患；无我，则无忧。
石坚听到此处，如惊雷贯耳、通体通透。
他终于彻底看懂人间疾苦的真相：
所有痛苦，不是事苦，是我苦；
所有灾难，不是祸来，是我执；
所有不安，不是外扰，是内心。
四、故事深解：有身则累，无身则安
老子讲一俗一圣、一凡一仙的对照人生，彻证“有身、无身”之别。
1. 凡人：重我一生，祸患缠身
世间普通人，皆重自身。
怕吃亏、怕丢人、怕被说、怕落后、怕贫穷、怕失败、怕病痛、怕老去。
处处为我算计、事事为我谋求、时时为我担忧。
得一点好处，沾沾自喜；
受一点委屈，耿耿于怀；
有一点得失，彻夜难眠；
遇一点非议，心神大乱。
因为太爱自己、太重自我、太惜此身，
故而终身被得失捆绑、被情绪折磨、被祸患纠缠。
无事生忧、小事放大、淡事重执，
一生惶惶、一生劳累、一生多患。
2. 修道者：轻身无我，百祸不侵
古之得道高士，看淡肉身、破除小我。
不贪享乐、不惧清贫、不争荣辱、不计得失、不畏人言、不恋生死。
做事尽心，不为己功；
为人和善，不为己利；
处世谦卑，不为己尊；
遭遇荣辱，不为己动。
不以身为贵，故无得失之患；
不以我为重，故无荣辱之惊。
风雨不能乱其心，贫富不能移其志，毁誉不能动其神。
旁人争宠争利，他安然不动；
世人患得患失，他清净自如。
只因早已淡化自我、放下我执。
五、故贵以身为天下，若可寄天下
讲完病根、讲完解脱，老子转入最高王道、圣人境界、济世大德。
1. 何为贵以身为天下？
世人普通的“贵身”，是自私自爱、重己轻人、贪图己利、保全自我。
圣人至高的“贵身”，是极度珍重自己的身心德行，只为天下苍生所用。
把自己这一身、一心、一德、一智、一能，
修至至纯、至正、至清、至稳、至无我、至不惊，
不为己谋，只为天下谋；
不为己利，只为苍生利。
自重其身，是为承载天下；
珍爱其心，是为安顿万民。
这般人：
荣辱不能惊，得失不能乱，祸患不能扰，私心不能蔽。
心性稳如天地、澄澈如虚空、厚重如山河。
如此之人，方可托付天下、承载万民、担当大道。
故曰：贵以身为天下，若可寄天下。
六、爱以身为天下，若可托天下
1. 私爱与大爱
普通人爱身：爱我、利己、享乐、自保、贪安。
圣人爱身：爱惜德行、守护本心、涵养大道、成全众生。
珍爱此身，不纵欲、不妄为、不骄躁、不贪执，
把最清净、最纯粹、最无我、最安定的自己，
全然奉献给天下、成全给众生、托付给大道。
不被宠辱动摇，
不被祸患惊扰，
不被私欲污染，
不被自我捆绑。
心神静定、德行纯粹、格局无私、心境无我，
这样的人，完全值得托付天下、安定四海、治理万民。
2. 千古圣人印证：尧舜无我，天下可托
尧舜之所以能为千古圣君、万世楷模，
不是权势最大、不是兵力最强、不是财富最盛，
而是：
他们破除荣辱之惊，放下自我之执，淡化自身之贵。
不以帝位为荣，不以退位为辱；
不以功大为傲，不以清贫为苦。
身心修为全然为苍生、为天下、为大道，
无我无私、无惊无患、纯粹至德。
故而天下可寄、万民可托、万世可颂。
七、