角色？
当智能机器人的做事能力超出人类，而且又以服务人类为职责，并且人类解决了能源危机与生态危机等重大问题，马克思在上个世纪提出的美好设想会成为现实。
在那个时代：
经济上，生产力高度发达，物质财富极大丰富，不再是金钱统管一切，而是各尽所能，按需分配。私有制被消灭，生产资料归全社会所有，人不再为了生存而被迫劳动。
阶级和国家的概念也消亡，因为没有了阶级对立，作为统治工具的“国家”也就失去了存在的必要，公共权力失去政治性质，变成了单纯的管理职能。
……
哈耶克的理念，其实并不追求一个“完美”的社会，他追求的是一个“最不坏”且能保障自由的社会，一个基于法治和私有财产的自发秩序社会。他认为不存在一个全知全能的“高层”能设计出完美制度，理想的社会规则应该是演化出来的，而不是被制造出来的。
这个制度的最大优点不是让所有人变成圣人，而是防止坏人造成最大的伤害，防止权力集中导致的奴役。
或许，最理想的社会制度并不是一个静态的终极，而是一个动态的平衡过程。
它应该像马克思主义所指引的那样，把“人的全面发展”作为最高价值尺度，努力让技术进步（比如人工智能）服务于人的解放，而不是奴役人；但同时，它必须吸取哈耶克的警告，在通往理想的路上，时刻警惕权力的傲慢，保护个人的自由和市场的活力，防止在追求“完美”的过程中跌入“奴役”的深渊。
在这个阶段，也许最好的“游戏规则”是：用法治限制权力的边界，用市场解决效率的问题，用教育和文化去追求精神的共同富裕。这样，即便我们还不能立刻进入“自由人的联合体”，至少我们走在了正确的方向上。
地球人类在大力发展人工智能，有人说这就像是在人身边去喂养一头猛兽，也有人说，当智能机器人接管这个星球，对于人类来说会是一个巨大的陷阱……技术是必定要向前发展的，但人类可能低估了创造独立意识的难度，让一堆没有生命的材料拥有媲美人类，甚至超越人类的智能，这件事可能会超乎想象的艰难。
《智人之上》：人类把自己这个物种命名为智人——有智慧的人类，但我们究竟配不配得上这个称号，实在还有待商榷……有力量不等于有智慧，人类已经把自己推向了一场生存危机，人类已然处在生态崩溃的边缘。
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真理似乎只掌握在少数人手中，真理有时候互为掣肘，有些人不过是骑驴找马，一些人捡了芝麻丢了西瓜，一些人买椟还珠，一些人守株待兔，一些人步入沼泽，一些人剑走偏锋，一些人步步为营，一些人破釜沉舟，一些人屡败屡战，宛如一位铁血英雄，极少数傲立巅峰、笑看风云……看不清楚，到底是谁在导演这场大戏，可能这位导演也不是很满意自己的作品，不愿意现身、不愿意扮演一位主宰一切的角色。
……
书上说：不是每个人一出生都拥有像你一样优越的条件，所以不要轻易的对一个人去评头论足……不同的人会有不同的人生境遇，有不同的天性，形成不同的性格，可以选的话，人应当一切都美，无论衣裳、容貌，还是灵魂、思想或道德。
这个世界并不简单，你不仅应当对人性有充分的了解，对规则有足够的掌握，你还应该对自己有百分百的信心，人的坚强与脆弱，邪恶与正义，也许都会超出想象，如同宇宙的浩瀚与玄奥，也一样超出世人的想象。
无限与无限之间也有大小之分，我们的宇宙或许就是活在一个更大的无限之中。
自然界有一个小秘密，在这个星球上尽管有不计其数的森林树木，但并没有两个长得一模一样的植物。
人的丰富，辉映着自然的奇妙！！
李圣章，不愿意求人，也不愿意欠人，干干净净，生活中他不愿意过得太复杂，工作上力求做到最好做到极致，自己职责范围内不希望出现一丝错误。
王翰林，博学睿智，心有山海，对于一些浮华边角不屑一顾，关于宇宙的奥秘，世界的本质，他如饥似渴，甚至陷入痴狂。在这个物欲横流，见钱眼开，大多数人都拿经济等级来说事的商品社会，他是这个时代罕有的依然真正重情重义的例外。
敖廷黼，光而不耀，亦狂亦侠亦逍遥，对人生的精髓有几分把握，想要玩转这个世界，看破世俗的种种纷扰。
陈蜀君，心思缜密，冷静内敛，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，像是一位运筹帷幄的棋手，也像是一位出世悟道的高人。
吴象先，豪爽直率，生命力旺盛，斗志昂扬，或许别人认为：伟人也不过是历史规律的傀儡，但他绝对会是要做那个扼住命运咽喉的强者。
宋昭仪，女程序员里面的颜值天花板，醉心于科研技术，对男人无感，有一点点空闲时间都给了骑行、健身或是摇滚音乐会。
秦慧珠，温柔伶俐，白皙丰满，做事雷厉风行，贯彻最低时间成本完