现了华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等宗派”。
“佛教对斯里兰卡和东南亚的影响相当深刻，在几个国家甚至享有法定国教的地位，佛教几乎覆盖和渗透到生活世界的方方面面，包括世界观、生活习俗、政治制度以及艺术，都能看到佛教的影响”。
“佛教传播的主流是从印度向世界传播，但在这种主流之下还有一种反向的倒流，可以说，佛教的产生固然得益于印度文化的孕育，但佛教的发展或者说今天佛教面貌的形成，不只是印度文化，是与中国文化乃至亚洲其它地区文化汇流的结果”。
芈懿接着说道：“亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中，将冷战后的世界划分为西方文明、中华文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明，将非洲文明列为候选文明，认为非洲尚未形成统一的文明内核，但存在成为独立文明的潜力”。
“亨廷顿所分别出来的几大文明，多半都和某种宗教相关，从这一个角度来看，宗教可能是一个文明的重要基础”。
“纵观全球历史，宗教信仰往往是超越国家或王朝的，帝国王权会崩塌，但宗教信仰会依然存在，因为政权通常管理的是大众的生活层面，宗教信仰触及的是人类的内在心灵”。
“但是通过罗马帝国和中华王朝来看，世俗王权与神圣宗教之间，怎么来形容呢，他们之间有点像风助火势，火长风威，历史上他们会联盟互助，共同成长，当然，在中国，宗教一直是处于弱势的一方，清朝政府就明确规定了大活佛的转世必经金瓶掣签认定，还要报请中央政府批准”。
“其实世俗王权也是一直存在，更换的只不过是一时的名号，但不同的人确实做出了不同的效果……现在政府对宗教也有着相对严格的管理……”
“因为，到此时此刻，依然还有人利用大众的糊涂，来宣扬邪教活动，让不少人付出了惨痛的代价，尽管很多荒唐的悲剧刺入了大众的记忆，但总还是有人重新被卷入邪教活动”。
“正邪之间，难道不能划分出一条清晰的界限吗？”
“什么是迷信，迷信是一种非理性的信念和行为，是一种不容置疑的相信，认为某些偶然事件、物体、仪式或符号之间存在某种超自然的因果关系，并相信通过特定做法可以预测或影响未来，迷信是与科学相违背的，是无法通过科学方法验证，也经不起逻辑和事实的检验”。
“也有人抬杠说，信仰不就是不顾一切的相信吗！”
“不说捐钱、离婚这些事，为什么会出现自焚，这种事都有人会信会去做，你不觉得这种事太匪夷所思了吗？”
“有种说法是，那些人被精神催眠了，理智已经被瓦解了”。
“如果你要说这个世界有神，你要证明给我看，神在哪里，他做了什么，我为什么要去崇拜他，我有什么必要非得给他下跪上供，我向他祷告他听见了吗，为什么不立刻回应我，坏人捐赠也会得到福报吗，神如果存在，如果大慈大悲，那为什么这个世界上还有这么多活得痛苦的人，还有这么多疾病，这么多灾难，神，它是如何拯救世界的，靠文学、音乐、绘画、电影这些艺术吗，还是一部分人类心底被唤醒的良知与美德，被少部分人坚持的公平与正义，救得了这个世界吗，我想天神可能太忙了，这颗星球的运转有着太多事需要他去做，就像你曾经说的，迟来的正义不是正义，但却是在拯救正义，或许有些人的幸福会迟到、有些人的幸福难免缺席，有些人此生确实苦难，但有句歌词值得深思：雨滴落在你身上，同样也落在他肩膀，这个他，在我看来，是哪位创造这一切的他”。
“这个世界几乎没有从天而降的盖世英雄，更别提大慈大悲、救苦救难的神明，但有一些挺身而出的普通人，在他们身上让世人看到了这个世界光彩的一面，是善良，是正直，是勇敢，是坚毅，是宽容……”
“有些路，看似你独自走过，有些痛，也许你一个人承受，其实还有一盏灯为你亮着，还有一扇门为你开着……世界一直在默默陪伴着你，造物主偏爱着人类，深爱着人类中的一部分，他却承担着我们所有人的遗憾与悲伤，痛苦与忧愁。我相信有造物主的存在，我也会敬畏他，因为即便不谈整个星空，就单独是我们太阳系，就已经足够让我震撼，创世神他可能无所不知，也可能几乎无所不能，但我不会见一寺庙就去拜一寺庙，宗教信仰有一定的存在意义，但我更相信的依然是科学与技术，以及自己这微不足道的理性与不值一提的智慧”。
“我相信造物主不会介意实事求是与人定胜天的固执，因为我就是他的一部分，我的生命方向，正是他所射出的一根长箭，翎羽也是他亲手挑选”。
“瓦解一个正常人的理智应该是特别困难的事吧，自焚这种事我无从理解，我反正是很难被催眠，我经常失眠……”
璩骜拉过芈懿白皙胜雪、温润如玉的芊芊素手，轻柔的握在他宽厚的手掌，说道：“佛教说了这么多，不说说基督教吗！”
嘴角微微挂起，大概