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民间讲，闰五月，水大涨。
指的是每逢当年出现没有中气的润五月时，便会有暴雨水患。
江右地区的雨季漫长，常常持续个十天半个月。不过，这雨通常是来一场大的，再来两天小雨或短时间放晴。
因为身处峡谷，望仙谷几乎每年都要经历一次暴雨涨水。所以这里的房子都建在地势较高的两岸山坡上，上涨的河水最多会淹没地板，等水退去便一切如旧。
然而，此次望仙地区的降雨却异常猛烈，连续三日暴雨如注，未曾停歇。
村里的土路全被雨水浸泡成泥泞不堪的泥水路，深度可达脚腕，每走一步都面临陷入泥中或滑倒的危险，根本无法出行。
遇到这种极端恶劣天气，望仙村民们即使担心田间农作物的情况，也无能为力，只能在留家中等待雨停。所以家家闭门，人人深居宅中，村庄内几乎看不到人影。
但有一个人却是个例外。
胡文辅头戴斗笠，身披蓑衣，在雨中深一脚浅一脚地艰难跋涉。
为了防止鞋子陷入泥泞中丢失，他用草绳将鞋子紧紧绑在腿上，即使双脚被泡得肿胀也不愿停下脚步。
饿了，吃随身携带的干粮。
渴了，就用手接雨水来喝。
累了，便在人家的屋檐下稍作休息。
因为他必须尽快找到女儿胡月儿，一刻也不能耽搁。
那天，胡文辅回到家中后，将拥有两魂三魄、能睁开眼睛和进食的假偶“胡月儿”交给妻子照顾。自己则以找灵草给女儿治病为由，带了些肉干便踏上了寻找真正女儿的路途。
根据陈蒲林的描述，制作假偶的人精通法术，且道行颇深，绝非胡文辅这样的普通人能够对付的。
然而，此人并未在他们面前直接掳走胡月儿，而是用假偶进行调包，这种行为显得别有用心，似乎不想让胡文辅过早察觉真相。
事实上，若非那日有吴逸的提醒，也没有遇到通晓法术的陈蒲林大夫，胡文辅和妻子可能永远无法知晓胡月儿究竟遭遇了什么。
他们或许只会以为女儿患了嗜睡症，带着她四处求医，从而错失找到真正胡月儿的时机。
由此推断，掳走胡月儿的人目前不希望此事被人知晓，在达成某个目的之前也不会伤害月儿。
但其真实意图究竟为何，胡文辅尚不得而知。
为了找回女儿，他想到了三个办法。
一，与村老协商，寻求全村人的帮助；
二，向陈蒲林大夫求助；
三，按照陈蒲林的建议，去寻找那位“松谷道人”。
召集全村人帮忙这一方案很快被他否决了。
因为这势必会让妻子知晓，还可能会打草惊蛇，危及女儿的安全。
至于向陈蒲林求助，胡文辅也心存顾虑。
陈蒲林已经施展法力为“假偶”补全了一魂三魄，为他争取到六天时间，这已是莫大的恩情。
尽管忧心女儿安危，但他不愿过分强人所难，将旁人拖入险境。
因此，唯一的出路便是去寻找“松谷道人”。
胡文辅不清楚自己是否与这位高人有机缘，也不确定该去哪里寻找。思虑再三，他决定先在村中打探一番，或许有人曾见过女儿和那个掳走她的人。
同时，他还打算拜访附近的宫观寺院，看看是否有愿意施以援手的修行者，或者知道“松谷道人”的下落。
胡文辅坚信，无论对方是神是鬼，只要来过，就一定能找到这个人。
……
天色阴沉得看不出时辰，大雨也不知疲倦地持续下着，像要把整座山谷灌满。
胡文辅披着棕榈蓑衣，穿梭在村庄小道里，犹如孤独的行者。
每到一户人家，他都会敲门询问主人是否见过一个头扎红色发绳、脚挂铃铛的女孩。
有人邀请他进屋休息，但他问完便转身离开。
也有人不愿给他开门，只是敷衍地回一句“没看见”，催促他快点走。
消耗了一日时间，询问过数十户人家都没有线索后，胡文辅并未气馁，决定前往九牛村找一位近两年才出现的“姜仙师”问问。
在村中一处废弃屋子里勉强睡了两个时辰后，胡文辅再次上路。
途经龙王庙时，他忽然听见雨中传来吟唱声。在鼓与铃的节奏引领下，那歌声时而悠远绵长，时而如惊雷乍响，震撼人心，充满了威严。
细密的雨幕下，一个身穿深红色法衣，头戴红黑白三色面具的人手持牛皮鼓和师刀，在龙王庙门前踏着有力的步伐起舞。
他脸上的面具表情粗犷狰狞，额头宽阔高耸，占据了面具近三分之一位置。
其上刻着繁复的纹路，如山川脉络，星象轨迹，象征傩神对世间万物的洞察与掌控。
嘴唇宽厚，微微张开，露出一排整齐而尖锐的牙齿。嘴角上扬，带着一丝神秘的笑容，这笑容并非友善，而是一种高高在上、
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