此后，万年太平。
大乾形成了一套极其严密的社会规则。
在这里，不论是田间地头的平民百姓，还是高门大户的王侯将相，只要是大乾子民，一生的理想便只有一个：考公。
考取功名，做青史留名的好官。
这并非单纯的名利之心，而是因为在这个世界，修为与官位，是高度绝对绑定的。
天地灵气，乃是国有资产。
修士绝对不允许私自制作或是买卖灵石。
所有适龄孩童，在进入族学或道院后，达到聚灵境，仙官志会根据其考核成绩，定期发放灵石。
更可怕的铁律在于：境界的突破，受天道与仙官志的绝对封锁。
没有官身，就不能突破筑基。
没有更高的官位，就不能金丹、元婴。
无证筑基，是非法。
偷渡结丹，是死罪。
这种盗窃仙朝灵气、扰乱天地秩序的修士，被称为“淫祠邪神”或“非法修士”，一旦被仙官志察觉，立刻会有铁面神将跨域追杀，天雷诛灭，不死不休。
因此，想要长生，想要掌握强大的法力，想要拥有跨越世界回到故乡的能力，唯有一条路：得到仙官志的认可，成为仙朝的官吏。
而仙官志的审查条件，苛刻到堪称恐怖。
它不仅审查修士的气运、功德、品行，更审查修士的综合能力。
夏寅在脑海中回忆着大乾的“考纲”，不禁为之咋舌。
要想成为最基层的一名人官，如县令、郡守，州牧，需要会什么？
需要会【工科】，即：炼丹，符箓，阵法，炼器。
一县之地若爆发瘟疫，县令必须立刻调配药材，亲自开炉炼制防疫丹药，拯救黎民。
另外县城需要护城大阵抵御偶尔流窜的妖兽，县令必须能够修补阵纹、建立大阵以保一方平安，还需要用符箓阵法发展县内工业经济，维持百姓日常生活所需用品。
至于县衙的捕快、府兵需要精良的法器制式装备，地方水利工程需要炼制特殊的法宝来镇压水眼。
还需要会【农科】，即育种，催生，行云，布雨，杂交，嫁接，通晓天下灵植，明断二十四节气……
“父母官”的考绩中，最重要的一项就是治下百姓的口粮。
若是遇上大旱大涝，县令必须亲自保住灵米秋收。
还需要懂【武科】，即剑法，雷法，风水堪舆，兵法韬略……
斩妖除魔是地方治安的常态；
会堪舆风水是要给府衙选址、要给治下百姓定阴阳宅地，梳理地脉灵气。
要懂兵法韬略，则备应对边疆魔乱或淫祠邪神。
还要会【文科】，即诗词歌赋，著书立说，三教大理，立言立德。
因为引动天地正气、教化万民需要文气支撑。
著书立说，立言立德，则是积累宏大功德、提升官阶的重要途径。
另外还得有极其高尚的品格。
因为仙官志高悬九天，明察秋毫。
贪污受贿、鱼肉乡里者，气运瞬间削减，修为倒退，若罢官革爵，哪怕是仙人，一身修为也会瞬间被剥去，凡人不如。
总的来说，仙官志对官员的工农文武德五科要求到了变态的地步。
修士必须具备极度高尚的品德与道心，极其变态的综合能力，才能成为官员，提升实力，谋求长生。
夏寅梳理到这里，心中的震撼难以言表。
这是一个彻底将“修仙百艺”与“仙官治理”完美融合的世界。
一个人官县令，就是一个集炼丹、阵法、农业、武力、文学于一身的全能六边形战士！
而只有在“人官”这个位子上干出政绩，积累了足够的功德，仙官志才会开放权限，允许你突破更高的修为，晋升为“天官”
天官，即地祇。
如阴司城隍、江河水神、一方山神镇守。
到了天官的层次，不再仅仅治理凡人，而是开始梳理地脉阴阳，管理鬼神妖魅。
若能在天官之位上历经劫难，功德圆满，方有资格羽化成仙，飞升天庭，成为真正的“仙官”。
仙官司掌天地权柄，调理日月星辰，是真正与天地同寿的无上存在。
正因为仙官志的存在，大乾仙朝不存在贪官污吏。
因为任何恶念与贪欲，都会在仙官志的考绩下无所遁形。
所有的修士，都在这套严苛到极点的晋升机制中疯狂内卷。
夏寅缓缓吐出一口浊气，背部的疼痛似乎都被这庞大的世界观冲淡了些许。
他现在的身份，是一个十六岁、刚刚达到聚灵适龄、准备应对地方道院招生的国公府庶子。
从三岁启蒙开始，前身就在族学中苦读诗词歌赋、兵法韬略。
直到上个月，骨骼经脉长成，才终于开始学习聚灵法门，以及各种基础法术。