围，和曹空一边上山，一边道：「不瞒道友，昔年我不过是一为主人家放羊的放羊娃，那日，我一如平常放羊，可羊却跑了，我为寻羊，误入山中，乃见祖师，祖师见我有些资质，问我可愿学道，我哪知什麽是道，就问祖师能吃饱吗，祖师说能，我自此便拜入祖师门下，平日里和祖师学洒扫应对，进退周旋之礼，而後又学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，日日如此，闲时又扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆，凡有用之物，无一不学，如此十年，祖师见我有静气，故登坛高坐，欲传我道，言说「道」字门中，三百六十旁门，皆可得正果，我悉数听後，且思且斟，我又自作聪明，以为祖师隐於一山，且山中有一牌匾，号天外仙宗，我想，似祖师这
般不履尘世的，定是知晓未来种种之事，趋吉避凶之理，故甘愿在山中，落个清净，是以选了术字门」
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言罢广雍道人长长一叹，曹空则面有怪异。
开口即是：「道友，羊找到了吗？」
广雍道人：？？？？
他正是追忆往昔动容处，曹空忽然问这个问题，属实给他整不会了。
见广雍道人眼神不对，曹空轻咳一声，觉得广雍道人属实是有些「惨」。
且关於菩提祖师，久居灵台方寸山，不履尘世，曹空总觉得，这其中必有隐情。
是被逼的吗？
应该不是。
且不论其他弟子，单论一个摘得道果的广雍，和修道三年，近乎打遍三界无敌手的孙悟空，足以知菩提祖师道行之高。
试问三界，谁能让菩提祖师，躲山不出。
佛门应不大可能，天庭的话，要知自家师父，都称菩提祖师为「大隐」。
可知菩提祖师，於不知几何岁月之前，定与天庭关系极佳。
而广雍道人不知隐情，只是瞎猜。
且没像孙悟空一样，「师父，师父，还有没有更好的了」，故时至如今，也晚了悔了o
思绪转动，曹空遂道：「道友修术字门，却仍摘得道果，已知道友之能，一元共有十二会，只消不至午会之後，那则仍是修道盛世，道友未尝不能激流勇进，修一个金丹大道，搏一个混元道果。」
广雍道人只是笑道：「愿尽人事，听天命，未来还要仰仗道友行护道之恩，如今我心有预感，转世重修，或是这百十年来的事，此间，或会行於人间，或会常来唠叨道友，道友可莫要生烦。」
曹空闻言，笑道：「怎会，道友若愿居我隐雾山，乃我喜闻乐见之事。」
二人相视一眼，纷纷大笑。
不多时，又至折岳洞前，曹空取灵果和佳酿招待，二人共论大道。
这广雍道人，或因修的是术字门，或因天生近道，故对方才曹空所说的一元十二会十分感兴趣。
和曹空共论元会之说，且提出「元会运世」之说，即「三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。」
且论对天地万物之理上，虽曹空悟得小混元」，可却不见得有广雍道人认知之清。
这道人，端是个括尽天地之理的，与其论道，让曹空的小混元」竟再进一步。
修行有四字之说，分是「法财侣地」。
其中「法」曹空自有，「财」亦是不缺，「地」有隐雾山，而今日方知「侣」字之重。
杨戬和孙悟空，亦是道行匪浅，乃三界一等一的天骄，可若论认知之清，阐述之明，却也不及这广雍道人。
这二人，论到兴起时，则在折岳洞前，盘膝而坐，两两相对。
说的是天地之道，谈的是众妙之理，惜小金乌等人不再，不然定又是一般大造化。
且有趣的是，隐雾山如今乃洞天福地，虽坐落西牛贺洲，却不与凡俗，故凡人难入。
而此人，竟有一人，误入隐雾山。
这人见隐雾山之气象，世间少有，顿时为之动容，以为寻得真仙。
且一入山中，便有玄猿献果，白鹿衔花。
这人惊叹，又拜谢玄猿白鹿，喃喃道：「沈某一生寻仙，今时终入仙地，定要拜得真仙，寻得道法。」
说罢，向山上而去。
只是方才投资一手的玄猿和白鹿望着这生人离去的方位，忽的面面相觑，此人竟无影子。
这人好似不知疲倦，登山而爬，忽闻道音传来，不禁沉於其中。
一者曰：「何谓我，何谓物？」
一者曰：「以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。
天地亦万物也，何天地之有焉？·
又一者曰：「子可谓知《易》之道矣。吾也问：《易》有太极，太极何物也？」
另一者回道：「无为之本也·」
二人一问一答，揭露万般道妙。
如此论道，共有三日，三日後，道音不再，这人亦如梦初醒，登山拜仙，见有两道人。
此人道