握着强大得多的暴力。
至於远处那艘军舰，本来也不是来向世界传播友爱与和平的，而是要驶往另一个地方，把炮口对准某些被认定为敌人的人。
岛上的孩子用木棒、长矛和巨石杀人，成年人则用钢铁、火药和炮弹杀人：军官能够制止孩子们的战争，只因为他主宰着一场更大的战争。
最讽刺的，还有那场大火—拉尔夫苦苦维持的火堆早已熄灭，真正引来军舰的反而是杰克为了杀他而点燃的森林。
一件正确的事没有得到回报，一场谋杀却带来了救援。
「索雷尔究竟想表达什麽？」
这个问题从咖啡馆一直争到大学课堂，也出现在法国和英国的几十份报纸上。
《费加罗报》的一名评论者认为，真正批判的是杰克那种无法无天的暴君；只要成年人及时出现，仍然可以重新建立秩序，所以读者不必因此对制度失望。
《正义报》反问：如果秩序能阻止暴力，为什麽军官要佩戴手枪？如果成年人已经摆脱野蛮，那艘军舰又准备去做什麽？
一名英国退役军官给《康希尔杂志》写信，指责莱昂纳尔把皇家海军与一群发疯的孩子放在一起比较，是对军人的侮辱。
第二天就有另一名读者回信，说自己也在皇家海军服过役，认为真正的侮辱是掩盖战争的残酷，甚至将它神圣化。
争论很快超出了本身。
能召集众人的海螺代表规则，但最後没有人愿意遵守：能够生火的眼镜代表理性，最後却被最野蛮的一群人抢走了。
有人因此得出结论：索雷尔认定暴力才是人性的底色：无论大人还是孩子，只要条件合适，都会回归这种底色。
另一些人并不同意，他们认为拉尔夫、西蒙、猪崽子分别代表人性对秩序、责任和理性的坚守：如果人类内心只有黑暗，这三个人早就顺从杰克了。
双方谁也说服不了谁。但这一次，再没有法国读者因为故事发生在英国孩子身上沾沾自喜。
早先有人说，只有粗鲁的英国男孩才会变成野蛮人；可现在再说这种话，旁边的人只要拿起当天的报纸，就足以让他闭嘴。
巴黎的媒体上仍然满是「勳章丑闻」的新消息。
利穆赞夫人的帐本、卡法雷尔将军的证词、安德洛伯爵的往来信件、丹尼尔·威尔逊设在爱丽舍宫里的办公室————
每天都带给读者一点新「惊喜」！
法国人不用在荒岛上涂脸，只要穿着燕尾服，坐在铺着地毯的房间里，一样能把秩
序、法律、理性出卖得一乾二净。
一些报纸开始重新梳理《蝇王》中那群孩子变化的过程，认为莱昂纳尔写的是一群英国小孩，影射的却是整个人类的命运。
他在《蝇王》中完整展示了人类沉溺暴力的整个过程。
最早杰克用木炭与红土涂抹面孔，第一次毫无顾忌地杀死母猪：接下来，他开始利用野兽，不断提醒其他孩子野兽会回来，并宣称只有服从他才能获得保护。
法国人都知道，这麽做的不只是荒岛上的杰克！
几个月前，乔治·布朗热也反覆告诉法国人，德国正在边境等待机会，共和国的政客软弱无能，只有一名真正的军人能够保护法兰西。
这些言论同样是先放大民众的恐惧，再站出来兜售安全感。人们一旦接受这种交易，就会把自己的理性一并卖给那个煽动者。
再往後，就是那场杀死西蒙的舞蹈。
动手的孩子未必每一个都憎恨西蒙，他们甚至没有看清被围在中间的是谁，只听见身边的人在喊，便跟着挥棒砸向西蒙。
单独问其中任何一个，他或许都会说杀人不对；可当几十个人围成圆圈，用同一个节拍行动，个人的判断力很快就消失了。
欧洲经历过太多次这样的场面战争和骚乱中的许多暴行，没有那个是某个人独自完成的，都是一群人互相壮胆後突破下限做出来的。
最後，罗杰推下巨石，杰克发动追杀，暴力的形态从「冲突」演变为了「谋杀」。
到了这一步，暴力已经成了这些孩子「日常生活」的一部分，只要头领下令，猎手就会把拒绝服从的人捆起来杀死他。
《两世界评论》发表了一篇评论，并在结尾写道：
【没有人能轻松地合上这部，它引发的思考将会贯穿今後每一段还有战争的人类历史。】
而现实中，「勳章丑闻」每多牵扯出一个名字，众议院里的战争就会变得更加激烈。
莫里斯·鲁维埃内阁最初还想把范围限制在卡法雷尔、利穆赞夫人和几个掮客身上，强调个人犯罪不能代表共和国。
可议员们很快问出了一个让他难以回答的问题：既然只是几个人的犯罪，为什麽警察局有人掩盖证据，陆军部有人匆忙让卡法雷尔退休，爱丽舍宫又坚持包庇丹尼尔·威尔逊？
反对派每天都在要求成立拥有独立司法调查权的议会委员会，鲁维埃一再拖