真的？”
“也许都不是真的。”讲解员说，“也许都是真的。毕竟是失传了1000年的声音，我们今天能听到就是一种幸运了。”
经过契约文书区时，学霸申明一眼就认出了“一别两宽，各生欢喜”这两行字，立刻招呼其他人来看。
讲解员告诉他们，这是一份“放妻书”的程式范本，能证明唐五代的婚姻都相对自由，夫妻可以合法离婚。
旁边还陈列着一位尼姑临终处分财物的遗嘱、寺院借贷粮食的账目和边军领取衣粮的名册。
学生们熟悉的那些历史与常识，在这一排排玻璃柜里渐渐变得陌生起来。
律令说僧尼应当舍弃私产，遗嘱里却有土地和牲畜；诗里写着边塞月色多美，名册上却记着某个士兵多领了一匹布挨打。
张潮原以为古代只剩下书本上那些大人物的事迹和语录，原来普通人的争吵、欠账和错别字，也能在沙漠里活过一千年。
展厅尽头摆着一排笨重的显像管电脑，屏幕上是“国际敦煌文献总库”。
讲解员说，全部文献已经完成了数字编号和第一轮扫描，但释读出来的还不到一半，残片每天都在缀合，目录也在每年修订。
“学界有一句玩笑，敦煌学是‘一张纸出一个博士’。在别的专业，是博士生找课题；在敦煌，是数不清的课题等着人来做。”
电脑旁的世界地图上还插着一圈小国旗，法国、英国、俄罗斯、印度……不少国旗下面都写着“理事国”或“成员国”三个红色大字。
而格外惹人注目的是，美国国旗下面是一块灰色牌子，写着“观察员”三个小字。
庞云看了半天，好奇地问：“美国这么强大，它怎么不是‘成员国’或者‘理事国’？”
讲解员说：“要想取得‘成员国’或者‘理事国’的资格，不仅对敦煌研究要有贡献，还要要签署《敦煌宪章》，承认所有经卷自始属于中国。
外国有些博物馆还藏有一些其他窟的散卷，我们也要求必须公开相关收藏的来源，接受统一编号，并向敦煌提交完整影像。
美国学者可以来敦煌研究，也可以参加课题组；但美国政府一直没被接受成为理事国，所以他们没有表决权，只能‘观察’。”
“他们为什么没有被接受成为理事国？”
讲解员指了指前面：“最后一个展厅，就是答案。”
展厅门楣上只有五个字：【索雷尔家族纪念馆】
展厅中央是一座近20米长的敦煌沙盘——莫高窟、鸣沙山、月牙泉、戈壁、旧驿道，全用深浅不同的沙砾和石块塑了出来。
天花板上的灯光在缓慢移动，沙盘上的光景也不断从清晨的灰黄变成傍晚的暗红色。
牌子上写着：
【本沙盘所用黄沙，1902年由莱昂纳尔·索雷尔从敦煌运往纽约；1988年纽约保险库开启后，经司法移交全部送还中国。】
“还真是那些沙子？”庞云趴在围栏上问。
“四百二十二箱，一箱不少。”讲解员说，“木箱保存在后面的库房里，里面的沙子经过清理和检测以后，都用在了这里。”
沙盘侧面有一只恒温展柜，里面铺着一块已经发褐的布，正面写着：
【人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。】
背面则是：
【盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。】
“这是骂美国人的？”张潮问，“法国人和美国人不是一直是盟友吗？”
“法国人是法国人，但索雷尔先生不一样，”讲解员说，“他骂的是那些想强行打开保险库，自以为有权占有经卷的任何人。”
兰婷问：“他为什么非要把沙子运去美国？把经卷藏好不就行了？”
“如果什么也没有运走，那外国的探险队还会继续在敦煌寻找这些宝贝，迟早有一天，他们会发现藏在第十七窟里的秘密。
所以索雷尔先生才组织了大驼队，当着许多人的面装满几百只箱子，又留下运输单、入境记录和一座从不开放的地下保险库。
这样，全世界才会相信敦煌的宝贝都已经被他搬空了，此后八十多年，除了一些对壁画感兴趣的人之外，很少有人来这里。”
挂在墙上的电视正在循环播放1988年的纪录片。
画面里，美国探员撬开第一只箱子，黄沙从木板缝里流出来；第二箱还是沙，第三箱也是……
一个美国历史学家在干枯的骆驼粪前面脸色惨白，另一个则失态地大吼大叫。
紧接着，画面切到莫高窟北区——
年迈的丽雅·索雷尔拄着手杖，拿着祖父留下的图纸和特斯拉制造的信号器，停在一座不起眼的洞窟前；
青砖墙被敲开，油毡下是一箱箱经卷，一条布幅从高处垂下来，上面写着：“俺老孙去也！”
同学们刚笑起来，纪录片又换了一个镜头——