法国文豪索雷尔氏，於东京大学传授文学真理》
标题下面是一篇将近三千字的报导，几乎就是德富苏峰笔记的全部内容，福地源一郎一个字都没删。
同一天，《朝野新闻》也刊登了演讲的详细记录，篇幅更大，足足占了两个整版。
他们的记者准确地还原了莱昂纳尔说的每一句话，甚至连最开始那句「我不是来教你们怎麽写的」都没漏掉。
《朝日新闻》除了报导外，还特地加了一篇评论，标题是《我国文学之歧路—听索雷尔氏演讲有感》。
第二天开始，几家报纸就派人守在东京大学的校门口，拦住每一个学生，询问他们是否听过莱昂纳尔的演讲。
到了第三天，各家报纸至少登了十几篇学生的访谈，虽然每个人的说法都不太一样，但每一篇都用了很多感叹号。
有一个叫山田武太郎的预备科学生的访谈特别引人注目，记者问他听完演讲的感受，他直接把一本笔记本递给记者。
记者接过笔记本，看到上面写着——
【如是我闻。一时，索氏在东京本乡，与大文学部诸生教授百五十人俱。尔时，索氏着裘持杖，入讲堂，升高座。
有文学部生在大众中，即从座起，白索氏言：「希有文豪！我等久仰盛名，如旱苗望雨。今日得见，幸甚幸甚。
我等欲兴新文学，心有所住，应云何住？云何降伏其心？」
索雷尔氏言：「善哉！善哉！如汝所说，汝等欲兴新文学而心有所住。汝今谛听，当为汝说。
汝等欲兴新文学者，应如是住，如是降伏其心。」
「唯然，愿乐欲闻！」
「所有一切文学之类若汉文，若和文，若雅言，若俗语，若译体，若古体，若今体，若戏作——
我皆令入活人之语而度脱之。如是度脱无量无数无边文体，实无文体得度脱者。何以故？
若文学者有汉文相、和文相、雅俗相、美丑相，即非真文学————」】
记者惊问：「你这是用佛经的格式写的？」
山田武太郎点点头：「因为索雷尔先生说的话，对我来说就像佛经一样。」
这段访谈登出来以後，整个东京都轰动了。
不是因为这个学生把莱昂纳尔比作佛陀—日本人向来喜欢用佛教的框架来理解新事物，这不算稀奇。
稀奇的是他的态度，一个东京大学的学生，日本最顶尖的精英，居然用近乎宗教崇拜的语气来谈论一个外国人。
这在日本近代史上极为罕见。
而整个东京地区，凡是能接触到报纸的学生，都在热烈地讨论莱昂纳尔的演讲。
甚至开始有学生举着报纸问讲授汉文的老师：「索雷尔先生说，在日本，汉文是死人的语言，您怎麽看？」
到了三月五日，报纸对莱昂纳尔的报纸开始走向失控，其中就属《读卖新闻》最夸张。
作为一份刊登通俗和市井传闻的小报，它敏锐地抓住了热点，头版标题赫然是：
《日本文学的「救主」降临了！》
文章里写道：
【————索雷尔氏，年未满三十，然其学识之渊博，思想之深邃，言辞之犀利，实为吾辈见所未见————
彼不远万里，自巴黎而来，非为猎奇，非为游玩，乃专为传授文学之真理於我日本青年————
其言如甘露，其行如慈父，其德如圣人————东京大学诸生，闻其言者，无不感泣————】
日本政府和井上馨完全没有预料到事情会发展成这样。
鹿鸣馆门口聚集的记者和年轻人越来越多，最早只有十几个人，後来变成三四十个，到三月五日已经超过了一百人。
他们从早到晚守在那里，只要鹿鸣馆的大门开一条缝，所有人就一起往前挤。
有人想递自己的给莱昂纳尔看，有人想请莱昂纳尔签名，有人只是想对莱昂纳尔说一句「谢谢您来日本」————
还有人什麽都不为，就是站在那里，因为「和索雷尔先生呼吸同一片空气也是好的」
这是《读卖新闻》采访一个女学生时，她亲口说的。虽然很多人认为这完全是记者为了博眼球杜撰出来的。
三月六日的深夜，一个名叫幸田露伴的年轻人翻过鹿鸣馆的围墙，怀里揣着一沓厚厚的手稿。
虽然他没跑几步就被保安抓住了，但还是引起了井上馨极大的警惕，临时给鹿鸣馆增加了十多名守卫。
第二天，幸田露伴翻墙的故事见了报。《读卖新闻》再次抓住热点，以《文学青年，夜闯鹿鸣馆》为标题报导。
文章最後写道：【其志可嘉，其情可悯。我国青年对文学之热忱，由此可见一斑。】
但在这几天的混乱中，最风光的人不是莱昂纳尔，而是孙文。
由於莱昂纳尔拒绝接受专门的采访，记者们求见无门，就把目光转向了莱昂纳尔身边的人。
尤金·