历史的洪流之中。
这座神庙赫然就是建立在，一座阴森万人坑之上的！
“万人骸骨供佛陀，果然是慈悲为怀，往生极乐之相啊！”
身具与藏密传承极为密切的，精神武功变天击地‘大’法，然而在真正触及到这一教派，与‘和谐’迥异的价值观之后，沐羽晨对其的感官与影响，很自然的就糟糕了起来。
“十层佛塔，立于尸骸之上，是在隐晦的预示，金塔中坐化喇嘛，所贡献尸身的功德，更上一层楼吗？”
“总计十一层的神庙佛塔，也与金刚乘的第十一地，彼此呼应的契合了起来！”
“如此，才是这座身为香格里拉，门户存在的金塔神庙，真真正正的全貌吧！”
在全真教所收集的诸多，汉地佛门经典手札之中，对于位于藏地高原的密宗，中原高僧们几乎不约而同，都露出了一种明显的排斥！
宗教问题，从来都是非常复杂，且难以调和的问题！
对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！
道家如此、儒家如此，释家同样如此！
同样是道家，道家诸派联合而又对抗。
同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。
唯心，唯有心方解读！
人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！
所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！
可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！
这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！
这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！
想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！
在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！
将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！
藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！
藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！
前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。
其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！
然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。
而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！
所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。
反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！
这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！
如此专注于不断转生，而不求往生极乐世界，压根就不是正道常理！
至于后者！
神雕中被封为密宗护法神功的龙象般若功，也可作为‘体修’的范例深入分析！
龙象般若表现上来看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能够修炼有成的神功。
但深究龙象般若的本质，沐羽晨只看到了，‘龙象’的浩瀚之力，而无丝毫半点的，‘般若’无量之智慧！
如此，重力而不重智！
要么就是功法本身存在残缺，要么就是呼应了藏密的，那种重神通而不重境界的本质！
从其修炼者多死于，走火入魔之下，引发的神智疯癫来看，沐羽晨本人是更倾向后者的。
神、体双修，看似神妙非常，但藏密不求超脱，而追求轮回转世的本质，却注定了其对肉身，也就是佛门所言色身的注重！
藏密修行以念力与佛光，不断以秘咒和真言，加持五脏六腑、筋脉骨肉，最终死亡时将肉身皮囊，凝练为了所谓的金刚佛体。
喇嘛僧侣毕生修为修为的凝聚，让这些金刚佛退在蜕化掉，某些不成材的杂质后，成为最契合密宗功法的天才地宝！
如此，密宗运用人骨制造法器的传统，也就随之渐渐的形成了起来。
从这个角度上来讲，这些喇嘛也是群实用主义者！
那些被仿若钢筋一般浇