后人带来的不仅仅是对宋朝瓷器文化价值研究的宝贵资料，而且也从另一个角度印证了八义瓷窑的兴盛和规模。通过分析，我们可以得出这样的结论：一种工艺的完善和形成自己的风格，需要经过一个长期的实践过程。由此可以肯定，八义瓷窑的起建当在宋朝以前；而且在宋朝以后，它还有一个相对稳定的巩固和发展历程。我们现在尚未找到潞商经营八义瓷器的有力证据，但潞商在全国各地的商品经营中确有瓷器的店铺和品种。我们不能排除这就是八义瓷的这种极大的可能性。试想，潞商作为一个庞大的经营群体，如果对当地生产的一种名贵瓷器视而不见，那简直就是不可能的。
于是，就让人感到流传于民间的八义瓷窑与景德镇瓷窑的那种渊源关系的传说具有很大程度上的可信性。如果此说能够成立的话，我们就不仅可将潞商在全国的活动提前数百年，而且是对上党优秀历史文化研究提供了又一个十分重大的课题和十分有力的证据。
潞酒一过小雨天，香飘万里醉半山
与潞城铜器同样知名的是上党生产的潞酒。说到潞酒，可以追溯到唐朝甚至更远的时期。《山西通志》列“古酒之美者”，有“汾潞之火酒盛行于世”的记载。所谓“盛行”就是一种商业状态，这应该是潞商崛起的信号和先声。早在中唐时期，潞酒就形成了独特的地方风格。唐景龙元年（707年），李隆基任潞州别驾时，潞州一带连年丰稔，人民安居乐业。安定祥和的环境最容易将人引入醉乡，由此而兴起的酿酒作坊在潞州各县约有50多家。李隆基即帝位后，曾三幸潞州。当地的官绅将潞酒献上筵席，唐玄宗与民同乐，直喝得“陌路相逢醉人多”。他两次免潞州租税8年，使潞州人民得以丰衣足食，于是纵酒之风炽盛，当地大小酒坊发展到近百座。
到了宋代，潞酒的工艺已基本定型，而且也形成了自己的营销网络。北上过东阳关到冀（河北），南下经天井关到豫（河南），东过小南天到鲁（山东），西行出翼城经晋南达陕（陕西）。这些交通要道都是太行山与外界接触的主要通道。在当时的交通状况下，运送潞酒全靠商人肩挑。崎岖山路上，一个一个的挑酒商人将酒香洒溢在草丛枝叶中和蓝天白云的空气里，因此有了“潞酒一过小南天，香飘万里醉半山”的赞词。明清之际，潞商遍布全国各地。所到之处，都把潞酒作为一种对家乡的怀念而随身携带，每逢佳节、每逢望明月而思故乡的时候，品一杯家乡的酒，用以寄托那种对亲人的思念和祝愿。于是，后来就出现了专营潞酒的商家。据四川《涪州志物产志》载：“道光六年（1826年），山西人来涪州经营山西潞酒。”四）；堤产“五粮液”和“泸州老窖”的地方，潞酒能在此占有一席之地，第一说明潞酒的质地优良，第二说明潞商的分布广泛和经营品种的多样。
以潞酒为底料再蒸馏，加入其他原料而酿成的“珍珠红”，晶莹光润，味道甘醇，度数较高，少饮便醉。喝了之后，悠悠忘形，犹如梦游华胥国一样美不可言。明沈安王朱铨铄坐镇潞州多年，深嗜珍珠红，他有一首诗这样写道：潞酒一过小雨天，香飘万里醉半山
无聊中，华国锐拿起桌上一份文件，见是市委下发的《关于进一步加强党员干部作风建设》的通知，扫了一眼放下，取笑道：“还在洗脑啊，不错不错，党的好干部，人民的好公仆。”说完不过瘾，又道，“你是想做焦裕禄还是想做孔繁森，眼下南州就缺这样一个典型，反面的太多了，正面的就只好看你的了，你老兄要是冲刺成功，那可名垂青史啊。”
于佑安没有心思开这种玩笑，同僚之间偶尔说说牢骚话可以，上纲上线的话，于佑安从来不说，这点他比华国锐修炼得好。祸从口出，这是官场大忌，对于一个想在仕途上有大作为的人来说，管好自己的嘴比什么都重要。
又东拉西扯一阵儿，华国锐走了，临出门时又强调：“你不动我可动了，到时别说我没吆喝你。”
于佑安苦笑一声，将自己强制性地关在办公室，脑子里开始活跃一些事儿了。
两个多月前，南州市委书记巩达诚和市委常委、组织部长王卓群双双出事，巩、王二人暗中建立地下人才市场，封官卖官，收受贿赂，在南州公开选拔正处级干部，明码标价，将个别职位价格炒到百万元以上。湖东县常务副县长丁万发买官不成，钱又被原组织部长王卓群吞去，不按规则退回来，一怒之下就检举揭发了。省纪委和省委组织部联合成立调查组，入驻南州，一场飓风后，巩达诚和王卓群被双规，四十六名买官者被一一革职，南州政坛发生超强地震。省委决定，原省纪委副书记陆明阳到南州担任新一届市委书记，原省委副秘书长李西岳接替王卓群，担任南州新一任组织部长。
于佑安很庆幸，严格算来，他也是买官队伍中的一员，他曾提着四十万元人民币外加一万美金候在组织部长王卓群回家的路上，一个叫上墨的地方。组织部长王卓群家在省城，大约隔两个礼拜，王卓群就要回家一次，他喜欢自己开车，一个人悠哉游哉地往省城海州去，途经上墨时，王卓群一般都要停车半到一小时，