成，让他们用政教合一的方式统治昌都地区。从此，以昌都为中心，正副呼图克图统辖了这一带的政教大权。清末，川滇防务大臣赵尔丰搞所谓“改土归流”政策，也是首先陈兵昌都，进而挥戈四方，推行反动的杀戮政策，造成极为深重的民族隔阂。
1950年10月，中国人民解放军进军西藏，驱逐帝国主义势力，完成统一祖国领土的神圣使命时，西藏上层反动势力在帝国主义的支持下，曾企图凭借昌都的有利地形决一死战，以阻挡人民解放军继续西进。
“太阳升起来，用手掌去遮挡”。
想到这句话，阿沛·阿旺晋美就愈觉得噶厦和西藏地方军的渺小。历史有时含有宿命的味道。“主战派”的官员们都龟缩在拉萨，而主张和谈的阿沛却被派到昌都前线。
他心中涌动着悲壮的感觉。
作为噶厦的一员重臣，不管心中有多少想法，都要以维护这个政权及其统治下的臣民为首要任务。所以他来昌都上任了。清朝皇帝退位的那一年——1911年，在拉萨以东100多公里的墨竹工卡县甲玛沟内，有一户贵族世家诞生了聪颖的公子，他就是阿旺晋美。加玛沟，意为百沟之母，长约十几公里，宽约两三公里，这里土地肥沃，气候宜人，山清水秀，是传说中藏族的发祥地之一。从沟口走进去数公里，就到了杰布拉岗，也就是松赞干布的居住地，这里供奉着松赞干布的塑像，两旁分别是文成公主和藏地王妃。从这里再向前走1公里，就到了尺康村，村中有一巨大的圆形白塔，塔的正南面，有一片残垣断壁，这就是阿旺晋美的出生地。尺康村是霍康家的庄园之一，阿旺晋美也是霍康家的成员。
阿旺晋美从小就聪慧过人。
14岁那年，他开始研习藏文书法，同时拜一代佛学大师喜绕嘉措为师，学习文法、诗学、历史和哲学。喜绕嘉措大师学问渊博，对学生要求十分严格，为人刚直，在藏区享有盛名。阿旺晋美跟着大师苦学三年，又拜昌都三岩地区宁玛派的大苍活佛为师，学习两年，20岁那年，他重返故乡。
甲玛沟尺康村当时有白塔三座，周围护着一道四方形的城墙，城墙高约10米，厚达1米以上。城墙外挖有一环形河，里面注满了水。城墙内的村子里，有一百四五十户人家。
走出这城墙又走回这城墙的阿旺晋美，眼光便有了些不一样。可以说，昌都战役之前，阿旺晋美和共产党、解放军无任何联系，他们之间隔着一道社会制度的“围墙”，阿旺晋美也超越不了封建农奴制，因为他是其中一分子。然而正直的个性，沉重的责任感和敏锐的洞察力使他在和解放军接触后，终于实现了人生的超越，站到了共产党和人民的立场上。
20岁的阿旺晋美接替母亲管理自家的庄园。
读书之余，他和农奴们一起收割庄稼，放牧牛羊。西藏把农奴当成“会说话的牲畜”，而农奴们木讷地活着，比牲畜还苦还累。佛说，这一切都是前世注定的，今生受苦是因为前世有罪。然而，总有一丝丝忧伤阴云般覆盖在阿旺晋美的心上，这样下去，农奴死光了，贵族也活不成，雪域西藏就要崩溃了。西藏的制度需要改进，农奴应该活得更好些，他们毕竟不是牲口。可是祖宗传下来的制度如何改进？农奴怎样才能活得像个人样？他想不出头绪来。
他行动着。将收到的粮食借给农奴充饥，不收利息。尽量减轻乌拉差役。这些，都受到别的贵族的讥讽和家人的责备。但是，受到佛教“众生平等”思想熏陶的阿旺晋美，我行我素。凄惨的现实使他萌生了最初的民主思想。
23岁，阿旺晋美参加了十三世达赖喇嘛下令组建的“仲扎兵营”，这是一支由贵族和富户子弟组成的西藏地方军部队，约有1200多人。阿旺晋美从班长升为排长、营长。十三世达赖喇嘛圆寂后，他奉命守卫噶厦的造币厂和军火库。
就在这一年，阿旺晋美受到大贵族阿沛家族的青睐，他被招赘为阿沛·才旦卓嘎的夫婿，并以阿沛家族的名义，受封为小四品官。从此，他的名字成了“阿沛·阿旺晋美”。阿沛家族是西藏最古老的贵族世家，封地在太昭一带。1907年，英军攻占江孜时，老阿沛带领民兵数百人参加抗英大军，奋勇杀敌，威名远扬。作为阿沛家庭封爵继承人的阿沛·阿旺晋美，更是精明强干，先后担任过昌都总管府粮饷官和噶厦的法官，到34岁时，被提升为孜本。
解放军挺进到金沙江以东后，拉鲁急于卸任，阿沛·阿旺晋美被推至噶伦高位，并任昌都总管。噶厦政府有个规定，凡旧西藏地方政府的官员、贵族在任职期间必须去昌都工作一次，任期三年。阿沛明确表示不去，并提出两条理由：一是他20多岁时已在昌都总管府做过粮饷官，干满4年，任务已完成；二是因为当时规定，贵族家庭如果没有长辈，而本人又是家中的长者，就可以不去昌都。阿沛正符合这个条件。
但噶厦仍任命他为新的昌都总管。
记得还在他任孜本的时候，噶厦召开了一次重要官员会议，阿沛·阿旺晋美是会议的主持人之一。会议主要讨论与解放军是