老楞一起，在靠窗的八仙桌上摆开了纸、笔。
赵国澍清润了一下嗓子，抑扬有韵地朗诵起来——水光潋艳接云霞，荡漾扁舟泛水涯。
云锁空庭闲白昼，两行归燕接阳斜。
烟霞常作画图看，尽日矶头意结宽。
钓罢归来天欲暮，笑呼稚子接渔竿！
主教用的是行书，赵国澍刚一朗诵完毕，他也随之记完了。
“太美啦！真是太美啦！想不到这宋廷采，他居然把贵阳风光写得如此绝妙！”主教兴奋地放下笔，不停地搓着两手说，“今天若不下雨，真该去‘荡漾扁舟泛水涯’，可惜现在，我们只能‘烟霞常作画图看’啦！”
国澍说：“白先生居住省城，去甲秀楼还不容易吗？只是，不知您老是否去过我们青岩的桐野书屋？”
“噢——非常遗憾！”白主教说，“虽说在下多次路过你们青岩堡，但是从未作过停留；至于桐野书屋，那就好比对你一样，虽是慕名已久，却迟迟未能一睹尊容啊！”
“那好，现在正是春季，你不妨去看看。”赵国澍说的本是客套话，主教却顺水推舟地说：“那就这两天吧，天一晴稳，我就去贵府拜访——你看如何？”国澍忙说：“好，我在寒舍恭候！”
王老楞也说：“还是我陪你去。”
赵国澍与白斯德望正谈得投机，外面突然传来吵闹声。“在老子们地盘上，想咋屙就咋屙……关你鸡巴相干！”这腔调莽声莽气的，分明是邓三刀。他刚才不是在屋里坐着吗？谁也没注意到他是什么时候出去的。
赵国澍怕邓三刀惹祸，忙往外走。刚抬腿就见邓三刀骂骂咧咧进来了。接着，白胖胖的胡缚理和一脸憨厚相的本多鲁也跟了进来。
原来，邓三刀刚才和胡缚理闹了场误会……
白斯德望和赵国澍，一老一少，一中一西，却都文绉绉的，说起话来之乎者也、引经据典的，邓三刀听不懂，再加上昨晚他喝多了酒，憋不住尿，于是趁主教忙着抄诗，便出去小解。
贵州乡间的茅厕，在住宅中是个很好找的附属设施，抬头就一目了然；贵阳天主堂虽系中西合璧式建筑，但厕所却设计得比较背僻。
邓三刀打着伞转了几圈，都未找到茅厕，正在发慌，他仰头看见二楼走廊上有个传教士，忙向他打听。
一脸憨厚的中年神父，就是本多鲁。他和邓三刀连说带比画地弄了好一阵，才反应过来对方的意思，于是朝楼下一间小房子扬了扬手。邓三刀过去一看，那扇关着的门漂漂亮亮地绘了一些洋画，门上挂着一把未合嘴的铜锁。
“你家妈的×！这哪是茅厕？狗日的洋和尚整老子！”邓三刀心里骂了一声，仰起脑壳想重新问，走廊上的那个人却不见了。
他等不及，看看四周无人，就走到花台边，丢下雨伞，撩开大裤腿干了起来，恰好被下楼的胡缚理和本多鲁撞见。本多鲁只是鄙夷地笑笑，胡缚理却很生气，忙跑过去阻拦邓三刀：“不行不行！厕所不在这里，在那边……”邓三刀听不懂他那半生不熟的中国话。
“滚开！”他随手一巴掌甩去，胡缚理就被推了个踉跄。胡缚理更是火冒三丈，返身回去抓住了邓三刀的衣角。邓三刀气得左躲右闪，连声叫骂。
听了本多鲁的解释，大家都笑得前俯后仰。
白主教说：“看来，对河流两岸的人们来说，桥梁确实重要啊！否则，会发生许多莫名其妙的误会。”
赵国澍问：“白先生，你这里所说的桥梁，是指什么而言呢？”
“仁爱。”主教侃侃而谈，“孔丘、孟子倡导的天地君亲师、仁义礼智信，我认为它包含了两个方面的内容，一方面讲的是秩序和尊严，中国人不是常说‘没有规矩，不成方圆’吗？但是，秩序的建立与维护，不仅仅是要约束我们的越轨行为，而是为了最大限度地保护人的生命和尊严。引申开来，这是一种仁爱啊！”
“另一方面呢？”赵国澍问。
“第二个方面，强调的是慈善与宽容。纵观古今，凡是不‘仁’者，绝对是无‘义’可言的。不仁不义之邦，人性灭绝，文明崩溃。后面的‘礼’、‘智’、‘信’三个字更是成了无本之木、无源之水。一句话，慈善、宽容是仁爱的根本体现，仁爱则是一种高度的社会文明。”
听了白主教这番话，畏三似懂非懂，他又问道：“白先生，照此说来，贵国不是也有天地君亲师、仁义礼智信，不是也有孔子、孟子这样的大学问家。”
“对，这是毋庸置疑的。也就是说——中西同源！”见赵国澍不住地点头，白斯德望接着说，“关于人类起源，大清国也好，西方国家也好，都流传着很多神话，奇怪的是，中西方这些神话故事的内容甚至时间，都惊人地雷同。例如，关于史前人类所经历的大洪水的洗劫，在枟圣经枠和枟尚书枠中就出现了相同的记载。据说，我们人类就是在这场洪水之后得以繁衍的。西方的人类始祖叫亚当、夏娃，贵国的呢，则分别叫伏羲、女娲。”
“对对对！白先生言之有理