李庭玉又问道：“张将军的箭术是向谁学的？”张珏道：“无名之辈，说了名字，李先生也不会认得。李先生出身名门世家，箭术高超不说，想来对射技也十分有心得，有机会的话，我还要向先生多请教。”
李庭玉道：“那好，张将军，你我今日能够在这里比上一箭，也算有缘。今日你有公务在身，实不能尽兴，他日再见的话，我们再多比试几箭。”张珏道：“好，一言为定。”
辞别李庭玉后，张珏径直来到罗汉堂。却见王立坐在院中柏树下打盹，忙上前拍醒他，问道：“尊师人还在里面吗？”王立揉了揉眼睛，道：
“在啊，要连做三天三夜法事呢。”
张珏道：“是为谁而做？”王立道：“尊师的生父啊。之前我不是告诉过张将军吗？你突然跑来问这个做什么？”
张珏道：“那么这位尊师叫什么名字？”王立道：“这个……我不能说。”
张珏问道：“为什么不能说？”王立道：“余相公交代过了，不能透露尊师的名字。”
张珏道：“那么王将军应该也不知道她的名字了。”王立霍然起身，道：
“我当然知道。”凝视张珏半晌，道，“好吧，我只告诉张将军一个人，连我叔叔都没告诉。这位尊师就是吴知古。”
张珏道：“吴知古？不叫吴若水吗？”王立奇道：“难道张将军不知道吴知古是谁吗？”张珏道：“不知道，是谁？”王立道：“当今皇帝最宠爱的女道士。”张珏道：“啊，原来是她。”
大宋立国以来，最迷恋道教的皇帝是亡国皇帝宋徽宗。北宋末期，宋徽宗令天下皆建神霄万寿宫，又于宫廷设坛作会。道士林灵素、王允诚称霸京中，以致居中预政，显赫一时，都人称之为“道家两府”。宋理宗对道教的狂热虽不及宋徽宗，然在宋代皇帝中亦是佼佼者。他不仅对天师道、茅山道等“正统道教”恩宠隆渥，褒赐颇厚，且对“民众道教”极为热心，亲自为“高居于善书王座”的“民众道教经典”《太上感应篇》御书“诸恶莫作，众善奉行”八字，加以褒誉推广，使其迅速流传，几乎达到人手一册的地步。如宋徽宗一般，宋理宗亦宠幸道士，集中体现在他对洞霄宫道长孙处道的优待和对女冠吴知古的信用上。
孙处道是杭州洞霄宫道长，道号“灵济通真大师”，自幼出家，对老庄深有研究，且精通琴棋。虽是方外之人，却与朝廷交往密切，他曾上奏宋理宗，拍了一通皇帝马屁后，便开始哭穷，称道观收入微薄，无力自给，请求皇帝解决。宋理宗便将内府储藏的道士度牒赐给了孙处道，用以换取田地，筑塘立圩。孙处道遂大卖度牒，用所获得的钱财买田置产，几个月就创建了“常丰庄”。后来宋理宗又陆续将获川、长兴、乌程、归安四县官田拨给孙处道，以扩充洞霄宫田地，并亲自为洞霄宫题“洞天福地”四字。
孙处道遂建起“万年庄”，道众云集，食者倍增，而“资用不竭”。
除了孙处道外，宋理宗还信用女冠吴知古，不顾祖训，召其入宫。
吴知古则依仗皇帝宠信，用事宫廷，干预朝政，人皆侧目。朝臣将其当作败坏朝政的根源，不断有正直大臣上书弹劾，称女道无道，扰乱禁宫，请求将吴知古逐出。然宋理宗不是置之不理，就是将上书大臣罢职。大臣指责皇帝“尽循承平之盛世，企图启丰亨豫大之心”。还有人劝皇帝“何惜一女冠，天下侧目而不亟去之乎”，宋理宗不以为然，对吴知古宠幸依旧，至今已长达二十年。
吴知古干政用事传到民间后，优伶就此编了一出戏剧，名为《参军戏》：
有一参军正在举办宴会，有小吏来请长官签署文书。参军怒道：“我方听觱篥，可少缓！”小吏请至再三，参军回答如前。小吏遂上前击其首道：“事不被觱篥坏了！”宋时民间俗呼黄冠为觱篥，矛头直指吴知古败政祸国。
吴知古久居宫掖，揽权纳贿，市官鬻爵，势炎熏灼，无耻士人竞相辐辏其门。但其来历却无人知晓，无人知道她是何方女道，又是从何处渠道入宫受宠，甚至不知道她到底有什么独门秘术，能成为自端平到宝祐二十年间最显赫的女道士。
张珏早知道当今理宗皇帝崇尚道教，甚至不顾非议和祖训引女冠吴知古入宫，却因为自己心思全在李庭玉一番话上，竟未想到王立口中的“吴知古”即是那权势熏天的吴知古。也难怪他想不到，以吴知古的地位和身份，该留在临安禁宫中享福，又怎么会跑来西南一隅的钓鱼城呢？
当然，王立说了她是为发愿而来，要为亡父做一场法事。那么她的亡父，是不是当年被斩首碎尸的吴曦呢？她的年龄，不但符合李庭玉口中的吴若水，就连她入宫的时间，也恰恰是在金国灭亡后，极其吻合。
可这样一个在金国出生长大的叛将之女，如何能以女冠身份潜入禁宫二十年？她又有什么目的呢？
张珏忙问道：“王将军一直随侍尊师，她可有提过……”王立却不肯再说，道：“张将军还想知道什么，不妨自己去重庆府问余相公去。我可是什么都没说过。喂，