「三五捆奴」…
当全军归来时，宣冲这边正在和商人们讨价还价。
由於那些负责商业年轻人嘴太笨，三五下就给商人们绕过去，所以宣冲只能亲自上阵，与他们磨嘴皮。如今用那些俘虏交换刑徒，这些奴贩现在已经不拘泥於原先宣冲直属的那个郡了，周边多个郡都来樾山县卖人。
类似「易子而食」的典故，大的灾荒年人们连自己的孩子都不忍心吃，得换别人家的孩子来吃。而奴隶贸易也是一样，也得换着地方上枷锁。
杷人在樾山县是不稳定因素，如果留在本地，有可能会与周边杷人部落里应外合，进而造成动乱；而一旦被奴隶贩子送到其他郡县，他们人生地不熟就只能依靠主家，时间久了，就会成为非常忠诚的仆人。相反，斐人奴隶在颖国其他郡县为奴，无田无产，想到自己被掳来做苦工，天长地久，越想越怨，也会变成不稳定因素。
这些人被送到樾山县来，虽然这里的田地比老家的要薄，但只要最终能有自己的一份田地，那就没有造反的理由。
东方文化底色下，所有造反都是争田争税。
樾山县这里的田亩是从杷人手里夺来的。而宣冲是按照军功分配。
所以过来的斐人帮杷人造反？啧啧，这种国际主义精神实在是太超前。
正因为这能给颖朝消除隐患，宣冲自己都觉得讽刺，愈发觉得「奴隶贩子怎麽偏偏成了促进社会稳定、造福江山社稷的优秀商人」。
宣冲拿着竹简，该如何给这些「良善」的商人们一个正面的历史评价呢？
大军赶回来後，士兵们隔着老远就在喊：「回来了，分女人了！」
整个山里面顿时成了一片欢快的海洋。而在这欢快的氛围中，宣冲拿起刻刀开始书写「促进融合」「颖人杷人打成一片」
…人之价…
这边王刺劫掀开帘子敲了敲门，将记录战果的竹简递给宣冲，宣冲展开看了一下，王刺劫嘿嘿一笑：我给你打包了盒饭。薄皮大包子。
宣冲没擡头：我吃过了，你不饿的话，记一下会商内容。
王刺劫：让你弟子记帐就行了，不用事事亲为；嗯？你这是小本本？咋地，他们（奴隶贩子）收了钱不给人。
宣冲皱眉道：他们说现在有关「诸厦」的奴隶要提价。
王刺劫想到什麽，格外认真：所以呢，你准备怎麽办。
宣冲：我的底线，不能超过一成。
王刺劫当即拍了桌子，平日的嬉皮笑脸收敛起来，十分严肃地说：不行，它可以炒作物的价格，但是不能炒作人的价格！人和物是不一样的！（他说的是斐人，至於杷人则不算人，那是禽兽）
宣冲微微一怔，略微思索这个队友为什麽突然义正言辞起来。
紧接着，王刺劫却非常认真地说出了自己的理由：物没有思想不会发出声音，人则会有思想，会说话，被卖了的人因为自己的价格计较，而一个人在不断比较自己的价格，他们就不会安心服从分配了。宣冲知道：王刺劫突然认真和自己讲道理，那麽一定是自己这代在二十一世纪不那麽明白的事。而王刺劫所说的内容，一定是二十四世纪中大部分人非常清楚的道理。
就如同自己二十一世纪非常清晰的剩余价值理念，在遇到二十世纪初期佃户时，也绝对会如此义正言辞地阐述什麽是「剥削」。
宣冲端正态度：你是说，人不应该提价？
王刺劫：是啊，就是根据你们第一红朝的资料记录，人和商品是不一样的。如果你今天给迁来的斐人提价，那麽早来的斐人会怎麽想？二代三代斐人又会怎麽想？以後你麾下百姓在婚配时，是不是还要重金从中原地区求取？
有朝一日，颖国若由外部势力操控局势，你怎麽防止此地宗族胳膊肘向外拐？
见宣冲勉强接受後，王刺劫开始上猛药。
王刺劫随後娓娓道来：在资讯时代初期，有关民生数据史料能够清晰流传的起始阶段，史料中非常清晰地记录了当时东方两次着名的「市场价格飞涨」事件，一次是住房价格飞涨，一次是婚礼价格飞涨。随後他眨巴一下眼睛，看了看宣冲的表情，却没看出任何情绪。
王刺劫：两次狂涨带来的市场反应不同，房产狂涨带来的情况是，越涨市场其实越火爆，受限於经济关联作用，各级官僚虽然口头上要为了名声，但是为了自己的工作，其实是期待这种市场过热的。因此，婚礼增长後，他们也是按照「房产」的经济模式来预估。即婚聘礼越高，那麽按照房产模型，婚姻经济就会越来越火爆。
而银行提供的储蓄数据，更是让经济评估者充满信心，认为年轻人积攒的储蓄能够投入到婚姻消费中去。
但是这些经济评估者忽略了一个基本情况：房子是没有自我意识的，无论多贵，都完全属於房主，不会抱怨房主欠了多少债务，更不会抱怨房主吃咸菜、家具简单，配不上房子。
但婚聘礼换来的人不同，她们是有自我意识的。
即当她开始不