他们还无法从刚刚的「巨响」中回过神来。有人仔细看了看刚刚产生动静的东西，哦，那是一个「铁罐」，原本平静地摆放在一个斜坡上，然後被踢翻了，再然後，嗯，就发出了声响。
在绝对安静中，准备做坏事的人突然踢到了易拉罐，这易拉罐「霹雳眶当」的声音对他们的震撼，要超过下雨天的炸雷。
而这帮偷营的杷人们从没听过铁罐头的声音。
这一夜正值酷夏，燃烧弹点燃的小山坡，烧得非常旺盛！一一占运生的部队没有占这个高地也就是这个道理。
偷营的五百名杷人中，被烧死（包括呛死）的有三十五人，其余两百多人则在奔逃中於山坡上摔死或被踩踏，毕竟夜晚视线不好。
等到天亮，则是跑到山沟收屍，捡到七十四个俘虏。
在奴营那边，宣冲通过解锁前某一世「医者」的技术经验，现经过两年的练手，已经能够熟练给这帮骨折的人接骨，安夹板了，
对於樾山县来说，这些人还是有培养价值的。
更何况，宣冲这边需要培养一批专业的「老藏医」，如今需要练手！
注：藏医是实战派系，对於人体内脏的认知是非常精深，毕竟没有战事的时候，都会解剖几个人的。杷人在偷袭失败後，迅速作鸟兽散了，并没有在王刺劫驻紮壁垒下停留多久。
杷人毕竟是部落联盟，那种至少需要承受两到三成伤亡的攻城战，他们是没法打的。
…事後报告…
宣冲听到战报後，已经感觉到杷人士气崩得太快了，只要把图腾柱打掉，他们基本上就一哄而散了。这基本类似於大航海时代西方殖民者面对东南亚土着的情况：土着人数极多，却根本支撑不了硬仗。一旦遭遇重大杀伤，就立刻崩了。
种族主义者王刺劫认为这理所当然：劣等种族没有打硬仗的勇气，只有依靠群聚才敢行动；而在火力时代，群聚会被高杀伤火力清扫，几百年下来，这种恐惧便刻进了骨子里。
而宣冲认为，目前这个时代民族和民族之间差异没那麽大，主要是制度问题，即杷人没有建立起军事体系，所注重的个人悍勇遇到了上限了。
攻城需要一个合理激励机制：就算是许诺攻城後，允许士兵随意抢劫，也算是一种激励。没有激励就甭想「攻必克」。
当然「破城大索」对於士兵们来说，抢来的报酬依旧不够抵消攻城所冒的风险！宣冲带兵从来不用「大索三日」来激励士气，因为没多大用处。那种刺激，远不如「长期有效评级」体系带来激励多。例如面对完善要塞堡垒体系，冒着矢如雨下的风险突击城墙，就算城墙里面有公主劳军、有一些财货，怎麽分也不够大家填牙缝的。
所以军队还需要有一套「评级」体系，来记录士兵们的功劳。
战国时期，就把勇分为「血勇，骨勇，神勇」。
宣冲用「酬劳体系」来理解就是，血勇为个人情绪，骨勇为家族以及社团之利，至於神勇是为了族群、国家所认可的大义。
宣冲嗤笑：总有一些老爷们自诩，重赏之下出勇夫！但是这些老爷不清楚，他们到底有没有重赏！自以为给一两个银子，给穷汉，就算是重赏！
真正的血酬，除了衣食无忧，还有社会规则默许升阶，着书立传的扬名。轻飘飘黄白之物，禁不住水火的钱钞，不算重赏！重赏必须设立神祠，召百姓前来讲述荣誉。（全国发个简讯表彰战斗英雄，）这样勇夫们能凭藉名讨论待遇，而不是如同无名之辈朝着老板索要工钱那样憋屈。
而现在宣冲就在搭建重赏的体系，「稳固的等级次序」、完善的礼制道德体系，以及军队外的亲族担保。
这些复杂体系预留的空位，可不是给在位老登们放花瓶，写小作文，粉饰太平的。
说到这，王刺劫点头，然而他开口又绕回到了「种族主义」。
王刺劫：正因如此，所以胡无百年运。
宣冲：啥？
王刺劫：1：家庭关系重情不重理，一旦家大业大，利益复杂，极容易情理相悖，兄弟互杀，父子猜忌，门风败坏。
2：社会集团虽有契约，但是门户之见太深，以至於上层推荐信，下层兄弟会，热衷於构建更如意的小派系。
如此这般，军事阶层在退役後若没有可赏的「酬位」，便难有智勇双全之辈，全都是靠注射激发血勇的莽夫。治理阶层缺乏可以依凭的公义，义薄云天者少见，全是被契约挟持的市侩。
所以都该~~~
被宣冲瞪了一眼，他绕回到了杷人部落。
王刺劫补充道：杷人还没有发展出复杂稳定的社会结构，他们兄弟之间如同狼群一样，存在更多无序竞争。
宣冲点头：也和他们的游牧采集生产模式相关。稳定的分配，稳定的次序，那是需要稳定的产出才能实现，这恰恰是需要农耕，而且是靠近河流旁，旱涝保收的农田生产资料才能支持。
紧接着，宣冲则是对王刺劫抛出了一个问题。宣冲：你有没有