富人杀人享乐的桥段，这就是因为他们（富人）自认为在圣典内尽到了义务，足够神圣，走出圣典之外，也就进入圣光之外的黑暗范围，就可以肆无忌惮。
这让宣冲想起来自己玩过的《暗黑破坏神》的风貌：圣堂内一切温和良善，洁白高楼，蜿蜒金色的阶梯扶手，巨大天使雕像慈爱的俯视大厅；到了外面，却是狰狞的铁刺、项圈、屠夫的大刀以及浮夸的骷髅花纹。
其实有没有一种可能：无论是优雅的扶手、雄伟的建筑，还是铁刺和项圈。
都是出自於掌握钢铁技术的「选民们」制造的。
只不过这些个「选民们」想要叙述美好时，所谓被光明神照耀，创造的就是「圣堂」；想要欺辱，镇压，奴役的时候，就是被破坏神赐福，进而打造铁刺的项圈，血淋淋的齿轮闸刀。
所谓「光明神」和「破坏神」，就是文明中那一小部分掌握科技的存在的两种欲望的具象。宣冲以自身为理解，自己有时候可以对小鸟温柔，但有时候厌烦了，也可以对淘气的猫、狗很残暴。因为自己掌握生杀予夺，一念成神，一念成魔。
所谓「神」不过是社会中有决定权的那批人在拥有「大能力」「大财富」时的思想趋向罢了。宣冲：科技进步之前，文化得优先发展好。
…抵抗者的基因…
峁国的这一世後期，宣冲能够将炉温提高到一千五百度，将治炼技术完成从铁到钢的质变。但如何炼钢宣冲并没有在青铜铭文，记录炼钢的法门传下来。
青铜器只有贵族配持有，穷人是看不到的，宣冲不想让「这部分科学进步」在寡头的独自控制下发展。炼钢科技晋升，中下层应该发挥巨大作用，进而在新体系中拥有重大话语权。（可以把炼钢换成ai。）宣冲：如果「钢铁时代」在各类文献中被记录为「骑士铠甲」（荣耀）、「巨大雕塑的铁框架」（威严）、「斗兽场中锁住巨兽的锁链」（财富），那麽钢铁将成为统治阶层的禁脔。
宣冲则是希望文明对钢铁的记忆是：「铁匠手上的老茧」「赶集中补锅匠的严丝合缝」「猪肉摊上钢刀剁骨头的哢哢声」。
科技的「应用领域」以及「何人应用」，都会随着时间流逝，写入文化记录中，变成相关「触感」。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家！技术需要「凡」化，而不能「梵」化。
宣冲：该过程需要漫长时间沉淀，就好比自家新手机从「小心翼翼捧在手里使用」到「随手往软垫子上一丢」，要有一个过程。
只有「科技」叙事足够平凡，文明中芸芸众生才敢於忤逆！
话说即使到了清末落後时期，当西方殖民者带着火枪大炮踹门时，东方的草芥们也比西方殖民者在全球其他地方遇到的原住民更敢於叛逆。
拉美的原住民会把枪炮当成雷声，但东方记录中火药作为鞭炮早已被人熟悉；
东欧的农奴对铁器一直残留着领主施加的枷锁的记忆。
而东方炼铁已有两千年，知晓那东西和自家菜刀没什麽两样。
因为熟悉，所以祛魅，进而敢於抵抗。
宣冲解构：正因为血火一代，科技叙事不拘泥於「圣堂」之上，所以「抵抗」的基因蔓延在文明的上上下下，文明内部的意志，不会被一副铠甲，一尊大炮给压住。
除了科技祛魅，还有对统治者所谓「统治艺术」的祛魅。
《水浒传》的经典就在於写出了下层人是怎麽利用当时条件忤逆的。
这本书直接指导草莽们在明末聚众起事，对官老爷们的铁甲和钢刀发起挑战。
为什麽宣冲强调「叛逆」？因为他规划的厦亘文明的存续，都建立在这股叛逆之上。
接下来宣冲开始转生，一代一代，不，是新老交替地进行再生。
…第三十九个回合…
在一个农夫的家庭中，过了一甲子的旧的宣冲，望着新诞生的宣冲。
前者望着这个新的自己，略带怀疑，这真的还是自己吗，能替代自己延续吗？
而後者望着那个衰老的自己，新生思绪中，刻录了对时空流逝的恐惧。尚未装满知识的大脑对未来的认识是空虚的，在尚未真正感受到生命价值时，对生命的需求，就是很单纯的「长一点」「再长一点」然而完美体育，会让自己在成长中，了解「生命意义在於实现自己所定的目标」。
…46回合後…
又过了一个甲子，曾经新生的宣冲现在垂垂老矣。
现在望着同样新生的自己，老宣冲露出了微笑。这个又一次新生的自己和当初的自己一样单纯，一样对生命有着「无限延长」的贪婪，一样对生命的意义不知所谓。
然而这一次呢，老的宣冲突然不怕了。
因为自己在一个甲子完善的学习中，完整的延续了上一代宣冲精选的记忆。
是自己主动续上了上一代的记忆体系，宣冲想：我依旧是一个甲子前的我。而你，嗯，新的我。宣冲望着这个新生的自己：「新我」在二十年後，世界观初步形成