前头讲的都是理论，给新政从上古三代找依据，证明不是革新而是复古。
长篇大论了将近半炷香的时间後，吕惠卿话锋一转，开始列数据。
「诸公请看，这是考课院统计自嘉佑元年以来，截止至今共十二年的进士授官後初任考绩。」
每个人的案上都摆着一份小册子。
陆北顾翻了翻，甚至看到了自己的名字。
.也很难不看到，因为就在第一个。
但总的来讲，只要稍微翻翻就能很清晰地看出来，那就是绝大多数进士的初任考绩都不理想。
「咳。」
富弼清了清嗓子，说道：「贡举之法不可不改，不改则朝廷取士如取绣花枕头，外任州县便露了馅。」
既然首相发话了，那大小衙门的官员们自然是不敢贸然反对的。
然而就在此时，後排有人站了起来，椅子脚跟石砖地面摩擦的声音相当刺耳。
非是旁人，正是苏轼。
陆北顾的目光落在他身上。
苏轼浑然不觉，不知道是眼神不好使看不到，还是怎地。
反正他整了整袍袖，趋步走到堂中。
「苏某有一言，愿陈於诸公。」
「讲。」
富弼示意他说。
今日毕竟是共议，不好堵人嘴，不让人发表意见。
吕惠卿则是微微擡眼，看着这个嘉佑二年与自己同榜登第的同年。
「方才引《周礼》六德、六行、六艺」之说，言贡举当复古。苏某敢问，《周礼》
大司徒以乡三物教万民，这是三代之制。三代之时，天子诸侯之国有学，术序党庠之教遍於乡野，士子自幼所学，便是礼乐射御书数，今日可有？三代之制未复，而先以三代之法取士，可乎？不可。」
苏轼自己回答了自己的设问，然後继续说了下去。
「遽改贡举之法，是犹无根之木而求其华，无源之水而望其流也。或曰乡举德行而略文章」，或曰专取策论而罢诗赋」，或曰举唐室故事兼采誉望而罢弥封」，或曰「欲罢经生朴学，不用帖墨而考大义」。此数议者，皆知其一而不知其二者。」
这些都是吕惠卿代表王安石说的观点，此时被苏轼挨个辩驳。
吕惠卿的面色就不太好看了。
他方才引《周礼》为据，本是想为王安石的改革方略张目，不想被苏轼劈头盖脸地驳了回来，而且驳得有理有据，让他一时竟不知从何处反驳。
他张了张嘴，正要开口，王安石忽然擡起手，示意他不必多言。
「夫欲兴德行，在於君人者修身以格物，审好恶以表俗，若欲设科立名以强之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓；上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可以中上意者，无所不至矣。自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益。自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣，虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。」
「近世文章华丽无如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也；通经学古无如孙复、石介，使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者不可胜数，何负於天下而欲废之？」
苏轼这番话还是很有深度的，也讲了「上有所好下必效焉」的道理。
但问题是，其实还是属於他的个人观点。
也就是说是因为他不喜欢废除诗赋的改革，所以才站出来提出了异议，并且找到了论据。
归根结底，还是他本人不认同，而不是真的从国家的大政方针角度考虑。
这也难免。
苏轼此时才三十一岁，再加上他天生就是这样热血冲动的性子，有了机会又怎麽能不直抒胸臆呢？
陆北顾将茶盏搁回案上，发出了响动，苏轼听到了，但置若罔闻，坚持要把话说完。
「近世士人纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其为文也，无规矩准绳，故学之易成；无声病对偶，故考之难精。以易学之士，付难考之吏，其弊有甚於诗赋者矣。」
「故而请试之以法言，取之以实学。博通经术者，虽朴不废；稍涉浮诞者，虽工必黜。则风俗稍厚，学术近正，庶几得忠实之士，不至蹈衰季之风。」
苏轼终於说完了，後面的话可能是因为顾忌到陆北顾，所以没那麽激进了。
他站在原地。
因为刚才那番话说的太多太快，苏轼稍有些喘，大胡子都跟着抖，但脸上却丝毫没有惧色，只是觉得嗓子略微发乾。
堂中寂静了数息。
王珪捻着胡须，面上的表情有些微妙，不过他一般是不得罪人的，故而也没说话。
司马光倒是一脸「得遇知音」的样子，抚掌而笑。
他这一笑，顿时让堂中不少人都侧目而视。
司马光看着苏