，见无人异议，便一锤定音。
「便依此议。」
诏书当日便拟就，用玺後由合门司发往赵宗实所在的州。
诏书措辞温煦如春风，开篇先嘉许其「孝思可悯」，继而以先帝遗命为由婉拒其请，末了赐帛、赐金、许立祠遥祭，恩礼备至。
赵宗实接到诏书後，上了一份谢恩表，表文写得极为恭顺，先是叩谢太后与皇帝天恩，继而自责「臣愚钝，不能体先帝深意，妄有陈请」，末了表示「谨当恪遵遗命，安於外州，遥为先帝守陵，以终余年」。
措辞之卑屈，语气之诚挚，让不少原本对他抱有同情的人都不由得心生怜悯。
实际上，这世上最可怕的，不是那些张牙舞爪的人，反而隐鳞戢翼的人。
而赵宗实这份谢恩表，表面上是在叩谢天恩，却是知道自己没机会了，但他心里不肯认，这里面压抑着的可以说全是隐忍。
为此，陆北顾约见了邓保吉，吩咐其着皇城司仔细留意赵宗实及其子嗣的交游往来。
虽然安慰苗太后的时候他表现得很轻松，但其实内心中也是有压力的。
这种压力不来自於赵宗实，赵宗实已经没什麽威胁了，可大幅度改变历史线这件事情本身就会带来心理压力。
而後，朝堂又陷入了一系列争论。
不过倒不是因为赵宗实了，而是关於陪葬物的问题。
仁宗固然遗诏里说要节俭，可节俭不等於寒酸，堂堂大宋官家，不能下葬的时候什麽陪葬物都没有吧？
但具体要放些什麽，就很有争议了，毕竟这事仁宗也没吩咐。
翰林学士范镇上言，说听说大行皇帝受命宝与平生衣冠器用都想一并下葬，恐怕不符合大行皇帝恭俭的本意，衣冠器玩，请陈列於陵寝及神御殿，每年按时展视，以慰思慕之情。
但这麽下葬，显然是有些寒酸了，苗太后不太乐意，於是诏令检讨官探讨查考典故，并命两制、礼官详议。
政事堂的宰执们也觉得如果皇陵什麽都没有，实在是太过寒酸，於是有意将仁宗的平生衣冠器用一起下葬，衣冠倒还好，但宫中器用大多都是金玉珍宝，跟着一起下葬，导致台谏的反对声音很大。
王陶上言称民力正困，其後京西转运使吴充，济州知州田棐相继上言，请遵先帝遗诏，山陵务必俭约，除了明器之外，金玉珍宝一律去除。
礼院编纂苏洵也写信给富弼恳切劝谏，甚至引用「华元不臣」之事来责备，称「汉文葬於霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明」，信足以称作雄文，写的很好，影响力很广，士林争相传抄，竟是一时间颇有「洛阳纸贵」之势。
随後，直集贤院、同修起居注郑獬上言称「先帝节俭爱民，出於天性，衣冠洗了又穿，器物极尽简朴，这是天下所共知的事情，宰执们这般做乃是伤害先帝名声」。
因为朝野舆论压力实在太大，最後苗太后和宰执们都没能如愿，只得退让，仅以受命宝与衣冠陪葬。
但苗太后也不想让仁宗的身後事太寒酸，所以以私人身份赐给了灵驾会经过的郑州等州公使钱各五百贯，让地方官员尽量组织缙绅百姓迎送灵驾，把事情办得风光一些。
而朝堂则开始继续商议嘉佑十年最後的两件事情，即虞主从山陵迎回後祔於太庙之事，以及新帝明年正式开始使用的年号之事。