的矿工、纺纱织布的工徒、运输货物的船工，都能从扩大的生产规模中获得更高的工钱或更多的活计。
这样的好处显而易见，大明所有的国民，都会从大明的工业进步中获益，从而带动消费，形成良性的循环。
而不是相信上层会将利润流下来，也不是相信所谓的「涓滴效应」。
地方官府也能受益。
工坊集中的区域，商税与市舶税将增长，这些收入可用於修路、办学、治河，改善本地民生。
这个世界是物质的。
原时空美元霸权的衰落，就说明信用无法代替物质，金融游戏没有物质支撑，最终都是资金盘游戏。
海外殖拓区同样被纳入链条。
满刺加、澳洲等地的初级加工场所，能为本土工坊提供半成品，进一步降低最终商品成本，提升整体利润。
对於朝贡国而言，他们获得了稳定的高端商品供应，以及用原材料换取新钞、再购买所需制品的可靠渠道。
其国内民生相关的产业也能得到发展。
体系会形成正向循环。
朝贡国市场越大，大明工业品需求越旺，国内产能扩张就越快。产能提升带来技术进步与成本下降，进一步巩固商品竞争力。
这将抑制金融投机。
资本会更倾向於投入实业，因为工业生产的回报变得稳定且可观。新钞作为结算工具，流动性强，但本身不是投机标的。
这套体系中，大明就是绝对的中心，拥有最大的市场和最先进的工业生产力，大明的国民可以享受最低廉的工业品价格，从其他地方抽取「工业税」。
而朝贡体系中，越靠近体系中央，也就是越靠近大明的藩属国，就能获得更低廉的工业品，享受接近於大明国民的待遇。
越是朝贡体系外围的地区，就要承担大明和朝贡国建立的贸易体系引力，承担更高的工业税，更昂贵的商品价格。
至於藩属国的竞争和挑战，苏泽也不担心。
如今的大明，是世界上最先进的国家，也是拥有最大市场和人才的国家。
产业体系建立後，产业链的优势作用会不断加强，或许一些藩属国会在部分产业上取得一定的优势，但是只要整个产业链控制在大明手里，大明这座工业克苏鲁，就不惧怕任何的挑战。
当然，如今国际贸易才刚刚具备雏形，工业革命也刚刚开始，苏泽将这份蓝图讲给阁老们，他们也不一定理解。
苏泽决定包装一下，用儒家的话，给阁老们描绘一套他这个「新朝贡」体系的蓝图。
苏泽向众阁臣颔首，缓缓开口。
「诸公皆知，圣人立礼，以定尊卑、和万邦。今之朝贡，亦当明上下之分、通有无之利。」
他稍作停顿，让众人消化这开场白。
「臣以为，新朝贡之制，当以「工」为本。」
「何谓工？《周礼·考工记》云：百工之事，皆圣人之作也。」工者，化天生地材为人用之器。今我大明工坊兴盛，此即圣人遗泽现世。」
张居正若有所思：「子霖之意，是以工代礼？」
「非代礼，乃礼之实也。」苏泽纠正。
「古时天子赐诸侯礼器，今我大明可赐藩属器用。布帛瓷铁，皆礼之载体。彼以土产来献，我以工器回赐，此乃礼尚往来之新篇。」
雷礼皱眉：「若藩属只求器用，不尊礼法，奈何？」
「器用即礼法。」苏泽指向窗外。
「彼用明瓷，则习明制；穿明布，则循明俗。器物流转间，教化自成。此所谓器以载道」，较空谈礼乐更切实。」
他回到正题。
「故臣议，新钞当为朝贡结算之币。藩属献矿藏香料，我以新钞购之；彼持新钞，购我工坊所出布匹铁器。」
「如此循环，新钞如血脉，流通诸邦而不外溢。」
杨思忠追问：「若彼等自建工坊，何以制之？」
「此正合圣人之道。」苏泽从容应道。
「《论语》云：己欲立而立人。」彼若效我建坊，需购我机械、请我匠师、循我法度。其工愈精，愈依赖我朝技术标准。」
他看向众人。
「且天下工坊，皆有高下之分。我居上游，掌精铁良机；彼处下游，产粗坏原料。此即天然之序，如天地有阴阳，不可逆也。」
高拱终於开口：「如此，利益何在？」
「利在工税」。」苏泽清晰说道。
「原料与成器之差价，即工税。此税非取自民，乃取於天地材木之转化。化璞为玉，点石成金，此工之妙也。」
他举例说明。
「暹罗稻米，市价一石。经我工坊酿为美酒，价增十倍。所增之九，半为匠人工酬，半为国库税收。此谓以工养民、以工富国。」
李一元仍有疑虑：「若藩属不满此制？」
「当循《春秋》之义。」苏泽道。
「亲近