最终导致统治者无法忍受，开始灭佛灭道。
但这一次，并非僧道主动大规模传教。
按照罗万化的公文中所说，京师的着名佛寺道观，并没有参与这些宗教狂热中，有些寺院反而因为历史上的灭佛教训，不敢轻易扩张，反而关闭门户，不随便发展信徒。
这一次的狂热，百姓因社区纽带松弛，自发寻求精神寄托。
京师的坊巷间，家庭佛堂、私设道坛悄然增多。
邻里以「共修」、「善会」名义定期聚会。
这实质就是城市化中旧有宗族解体後的替代性社区组织，这也印证了苏泽之前的观点。
黄教与西洋教的传播也呈现此特点。
多在亲友、同乡小圈子内秘密进行，官府自上而下的登记、限制难以触及此种家庭化、地下化的网络。
苏泽只觉得「历史」当真喜欢用「比兴」这种修辞，黄台吉自上而下强力推行黄教，结果加速了社会分裂，如今京师的情况恰恰相反，是自下而上的需求汇聚，同样埋下了分裂的种子。
在确定了原因之後，苏泽开始思考如何破局。
这样的家庭教会，显然不能只靠礼部发文、兵马司清查，关键在於填充基层的权力与组织真空。
他提笔在罗万化的公文上批注，核心是「以实学社学代私坛，以坊巷公议代善会」，即用世俗官方的基层组织取代地下宗教的社区功能。
具体而言，苏泽提议恢复唐宋的里坊制度。
大明是没有里坊制度的。
因为汉唐的都城，其实是一座军事城市。
大唐长安城的里坊，就是长安城最基层的军事和政治单元，唐代的里坊都是有围墙的，每天还要锁上出入口实行宵禁，一个里坊内有专门的集市，也有专门的工匠。
大唐长安城的里坊，就是大唐长安城内的一座座小碉堡。
这也是唐代长安城屡次陷落却能很快恢复繁华的原因：唐代皇帝逃离後，叛军攻入城中一般只会占领宫殿和官署，里坊则会以自身为碉堡自发保护家园。
这时候的叛军要抢劫里坊，就要在长安城和这些守卫家园的民兵打巷战，这还不如抢劫宫殿府库划算。
但是宋明的城市已经和汉唐不同了，京师固然还有军事功能，但更多是一座政治和经济为中心的城市了。
苏泽所谓的恢复「里坊」，当然不是要给大明的街坊修造围墙，而是假借汉唐的名义，在大明京师城内设立基层组织。
苏泽提议，重新划分里坊，朝廷要设立里长和坊正，并且设立里坊公所。
里坊公所要承担基层职能，可以作为教授童蒙、街坊议事、互助、娱乐的公共空间。
而坊正和里长，则可以聘请本坊有德望的士人或退伍军士来主持，定期讲解律法、农工常识。
同时，强化坊正里长的职能与权威，鼓励他们就本地婚丧、纠纷、济贫等事务召集公议。
让百姓的日常诉求有顺畅、可靠的世俗解决渠道，并且充许里长坊正定时向县衙汇报民间的动态。
对於家庭内的宗教活动，不必强行禁止，但需通过社学和坊甲长宣传，明确律法底线，比如不得聚众夜宿、不得蛊惑倾家捐赠。
苏泽批注完毕，又抽出空白奏疏，迅速挥笔写完奏疏草稿，唤来书吏。
「将此文送回礼部，并转告罗侍郎。」
「整治之策，当以充实坊巷为本，余事皆由此生发。」
「我已经起草一份奏疏，上奏此事，罗侍郎可以联署。」
书吏领命而去。
但是苏泽也很清楚，这份奏疏必然会遭遇阻力。
他将奏疏抄本塞进了【手提式大明朝廷】。
一【模拟开始】
《请复里坊以实基层疏》送至内阁。
首辅高拱赞同你的改革意见，支持加强对京师基层的治理。
阁臣们也对此表示支持，张居正也表示可以拨款用来建设里坊工作，并解决一部分里长坊正的待遇问题。
内阁决议推行里坊改革，於京畿试点重设里长、坊正及公所，承担社学、议事、互助等职能。
小皇帝通过了你的奏疏，但是执行中遭遇了不少困难。
一【模拟结束】一【政策支持率面板分析】
皇室与内阁：支持率75%。
肯定改革有助於稳定基层、遏制宗教渗透，但担忧成本与推行阻力。
官员阶层：支持率40%。
礼部、户部部分官员支持，但吏部、兵部及地方官员反对者较多，认为增设职役会加重行政负担，且可能分化现有权力。
城市平民（工匠、雇工等）：支持率85%。
欢迎公共空间与互助机制，能缓解城市化中的孤立感；对世俗化社区治理抱有期待。
宗教相关人员（僧道、信众）：反对率90%。
担忧世俗组织削弱其社区影响力与募捐渠