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作为官报，当然不能和《商报》一样，攻击六部之一的礼部。
也不能和《新乐府报》那样，谈什麽「万民约契」。
而其他的角度，很多小报都已经报导过了。
几篇稿子张位都不满意，焦头烂额下，张位求到了自己的同年，也是老上司，前一任《乐府新报》总编罗万化。
罗万化提笔一写，就是三天。
这三天，张位也不敢催。
一直到了第三天，罗万化才带着稿子，来到了《乐府新报》的编辑部。
张位急地将罗万化迎入编辑部，焦急地说道：「外头都在等《乐府新报》的稿子，总算是将一甫兄的稿子盼来了！」
罗万化落座之後，张位甚至来不及唤人奉茶，就迫不及待地读了起来。
这一读，张位就傻了！
标题赫然：《论嘉隆之治，当定万世不祧之基》
文章开篇不涉争议，只叙事实。
「自嘉靖末季，革弊振衰，至隆庆改元，承平续治。八年间，清丈田亩，国库丰盈；整顿军务，边防稳固；开海通商，货殖流通；兴学办报，民智渐开。此非一人之功，乃两朝相续，政通人和之果也。」笔锋一转，切入礼法核心。
「太庙之制，七庙、九庙，皆因时而变。然制可变，道不可移。何谓道？敬天法祖，勤政爱民，承前启後，开太平之基是也。」
「今议「亲尽则祧』，所争者，牌位之序耳。然庙堂之重，岂在木主之位次？在功业，在传承，在是否开一代之治，奠万世之安。」
接着，他提出一个前所未有的说法。
「嘉靖皇帝，承武宗之乱局，肃清弊政，启用贤能，始有中兴之象。隆庆皇帝，继嘉靖之基业，推新政，拓疆土，实开太平之盛。两朝政绩相连，民心相续，可称「嘉隆之治』。」
「既为「治世』之开端，则开创之功，当享永祀。臣冒昧进言：嘉靖皇帝庙号「世宗』，然其於国朝有继往开来之实绩，可酌议尊为「世祖』，万世不祧。」
最後一段，寥寥数语，却如千钧。
「若嘉靖皇帝定为「祖』，万世不祧，则太庙正殿永有牌位。余下诸祖，按「亲尽则祧』之序，自可从容议迁。然此迁，无关法统，唯序亲疏。」
「盖因「嘉隆之治』一立，则今上法统，上承嘉靖，下开太平，根深基固，无可摇撼。纵有迁庙之议，亦无损於万一。」
这下子张位举着文章，对着罗万化说道：
「一甫兄此文一出，一锤定音！九庙之议熄也！」
次日，《乐府新报》头版全文刊载。
文章没有其他内容，就是罗列了嘉靖和今朝的功劳，请求改嘉靖皇帝庙号为「世祖」，万世不祧。文章一出，满朝先是一静，随即譁然。
凡是对礼法稍有了解的人，都明白这一招的厉害！
你不是要议就九庙吗?？
迁来迁去的，罗万化这篇文章，乾脆提出将世宗皇帝升格为世祖皇帝。
祖皇帝是万世不祧的！
也就是说，後世无论怎麽议论九庙，嘉靖皇帝都会牢牢地坐在太庙正殿之中！
国子监内，监生们围绕着孙文启，等待他的解释。
孙文启看完，长舒一口气：「釜底抽薪。礼部想从法统上做文章，罗公直接给法统盖了一座铁打的基座。往後任谁再议迁庙，都只是枝节之争，伤不到树干。」
一名年轻监生兴奋道：「那咱们是不是赢了？」
孙文启点头：「赢了。而且赢在道理上，赢在格局上。」
这时候，一位监生小声问道：
「可先帝功德，可以为祖吗？」
孙文启道：
「罗公若是真的要给先帝上祖皇帝尊号，为何不上奏朝廷，而是写成文章？」
在场的监生们，也都是卷上来的，他们很快明白了孙文启的意思！
罗万化的文章，根本就不是说的先帝嘉靖皇帝！
而是说的当今皇帝！
这不是讨论嘉靖皇帝有没有做祖皇帝的资格，而是说当今圣上有没有做做祖皇帝的资格！
这还用说吗？
一名监生说道：「
「今上之功，远迈成祖。」
对啊，这文章不过是投石问路，所提议的事情估计朝廷根本不会讨论。
但是等到今上大行，那这文章的作用就有了！
今上的功劳，完全可以万世不祧！
如此一来，九庙再议来议去，都没有任何意义了！
万世不祧坐在太庙正殿里，还有比这个更权威的帝统传续吗？
罗万化这篇文章，直接让礼部掀起的九庙之议成了笑话！
日後睿宗皇帝的牌位在不在太庙正殿里，都无法再影响什麽！
孙文启能看出来的东西，秦鸣雷这个礼部尚书自然能看出来。
秦府书房，秦鸣雷手里