年考据南诏为楚将庄後裔，今次印证史料，段氏大理王族自认「九隆族』与哀牢夷同源，而哀牢《华阳国志》明载「其先有妇人名沙壹，感龙生子』，龙子居哀牢山一一此非华夏龙图腾之佐证？」李柄所说的杨公，就是嘉靖朝被发配云南的杨慎了。
杨慎是神童才子，他早就名满天下，所以到了云南依然受到尊重。
杨慎在云南讲学授徒，除了写书排解寂寞之外，也对云南诸族进行了不少考证工作。
李柄宣布成立史地考辨局後，杨慎的弟子就纷纷来投，还送上了杨慎当年的考据成果。
徐渭：「不止如此。罗罗人（彜族）奉「笃慕』为祖，其「六祖分支』传说与周人先祖後稷弃颇有相似。」
「更妙者，凉山所出青铜器纹饰，竟与殷商饕餮纹有七分神似！」
他抽出一卷旧稿，「此乃升庵先生（杨慎）弟子所录彜文《指路经》，言其先祖自「兹兹蒲乌』（今滇东北）迁来。」
「此传说，恰合《史记》「西南夷君长以什数，夜郎最大』之记载。夜郎，可入彜人源流矣。」李柄眼一亮：
「妙！夜郎自大虽成笑谈，正可证其久居西南，本为禹贡梁州之域！」
他抓起新编的《大理段氏溯源册》，「段琏见了这册子，当无话可说。南诏蒙氏、大理段氏皆奉「哀牢夷-九隆族』为源，而九隆传说与夏朝「鲧化黄龙』、周人「姜嫄履迹』何异？云南诸族，早该入华夏谱系！」
段琏，是大理段氏的实际控制者，在西南夷威望很高。
李柄成立史地考辨局，就是为了通过考据来强化西南夷的华夏认同，不求他们能立刻汉化，但只要认同华夏文明，愿意共同抗击莽应龙就行了。
当然，一份族谱考据，还不足以让段氏这样的大族立刻倒向。
但是有了这份族谱，很多事情就好操办多了。
李柄继续说道：
「本官已经向朝廷上书，追封大理国首任国主段思平为「归义忠节王』，入云南忠烈祠春秋致祭。另则滇省府学增设「归义忠节科』，免费招收夷人优秀子弟入学。」
徐渭点头赞同。
史地考辨局这些考据，构建的文化认同是面对底层的。
构建这些部族底层百姓的华夏认同，可以让他们的上层感受到民意压力，从而不敢背叛大明。而对於上层和知识精英，则需要另外的手段。
追封祭祀，府学名额，这些都是留给他们的。
接下来，李柄从京师带来的办报人才，创办的《滇省新报》，开始连续刊徐渭的研究成果。徐渭《西南夷本末考》，给出结论：
「滇之百族，非化外之民，实乃三代分流之遗胤！莽应龙煽惑「泰族西迁』，殊不知傣族古称「滇越』，早列《史记·大宛列传》，汉武置益州郡时已在籍！」
《罗罗源流考》，确认凉山、乌蒙、哀牢三大彜部，皆溯黄帝之子昌意一脉。
徐渭的考据风气迅速风靡。
焚人（白族）的本主庙中，开始供奉「大唐李宓将军」金身，焚人本来就有追溯汉人祖宗的传统，接下来李柄又加了一把火。
李柄又宣布，西南诸族如果愿意接收汉姓，茶马古道上会对他们减免课税。
一时之间，云南各族改易汉姓成风，他们纷纷从徐渭的《西南夷本末考》等资料中，寻找自己的汉人祖宗，更改汉姓，接受官府的编户齐民。
就在云南的民政工作如火如荼的时候。
沐昌佑冲进了云南布政使衙门。
他见到李柄後，心急如焚的说道：
「李大人！麓川刀氏叛乱！兵围了德宏八关！家兄正在八关视察！」
听到这里，李柄的脑袋嗡了一声！
沐昌佑的「家兄」，自然是就是现任黔国公，兼云南巡抚的沐昌祚了！
李柄立刻又喊来了徐渭，沐昌佑将情况又说了一遍，徐渭率先冷静下来：
「德宏八关，乃是先帝三十九年所建，上四关包括神户关、万仞关、巨石关、铜壁关；下四关为铁壁关、虎踞关、汉马关、天马关。」
「此八关乃是麓川入滇的要道，建造最险要的位置上，关内守备森严，兵粮充足，被说是刀氏了，就是莽应龙亲自来攻，一时半刻也是攻不下的。」
三人中，就是徐渭的军事经验最丰富，他说完之後，沐昌佑也松了一口气。
但是他还是很担忧的说道：
「家兄身系云南安危，若是久困德宏，云南的事情怎麽办？」
黔国公世镇云南，大明立国以来，历任黔国公坚守云南，攒下了巨大的威望。
甚至可以说，在很多西南夷部落心中，黔国公府的命令，要比大明的命令更重要。
刀氏大概也是看准了这点，在黔国公慰问视察八关的时候反叛，就是为了能生擒黔国公沐昌祚，胁迫云南投降。
徐渭说道：「李大人，您还记得从朱参谋长那边挖来的大匠墨飞吗？」