票的三成作为质保金，杜绝了这个漏洞。
朱俊棠说道：
「木下已尝到甜头，他市町府库的「份例』皆赖市舶司拨付，新义组是他掌控堤港的爪牙，亦是其与织田信长周旋的资本。」
「他比任何人更需要这套体系稳固，更需要源源不断的银元来养兵、购械、固权。」
「况且，通政署已暗示他，此策推行得力，明年济州水师换防时，或可「酌情』多拨些淘汰的火铳与他。」
武力，是维持秩序的基础。
这时候，消息最灵通的华严和尚说道：
「阿弥陀佛，坍港已经无碍，但是贫僧听说，如今倭国的沿海大名，都在建造港口，欢迎大明的商人靠岸。」
「很多大明商人，尤其是东南沿海的商人，依然用白银交易。」
「这股风气如果不斩断，堤港做得再好，白银走私依然难以杜绝。」
华严和尚说完，在场众人都皱眉。
和尚，在倭国是一股重要的势力。
倭国的和尚影响力极大，有能组织上千武僧的僧院，可以派兵参与大名争霸。
还有坍港附近那些宛如工业复合体一样的寺院，他们垄断了各种制造技术，手里掌握了大量的财富。还有那种手握雄厚本金，连倭王公卿大名都是他们座上宾客的佛寺，他们的借款甚至能左右倭国的战争局势。
华严和尚到倭国之後，凭藉他高深的佛学造诣，迅速征服了坍港周围的诸多佛寺。
而倭国的佛寺，本身也是一个联系紧密的网络，所以华严和尚的消息，有时候要比黄文彬还灵通。华严和尚说的没错。
黄文彬也听到了消息，倭国沿海的大名，特别是萨摩地区的大名，都在积极开设港口，吸引海商贸易。这其中，尤其以自己的老相识，岛津家做的最起劲。
岛津家本身就是最早对外贸易的倭国大名，火炮就是岛津家引入倭国的，他们还保持和西洋商人的联系而起岛津家还控制种子岛，这座岛屿的位置卡在东北亚航线的中心位置上，是很多船只往来停靠的补给点。
岛津家在这里贸易，很快就形成规模。
虽然大明对倭出口的火器，只有倭银公司都能专营。
但是倭国需要的其他物资，都可以通过走私商人获得。
因此，岛津家的实力迅速膨胀起来。
黄文彬说道：「华严大师所言非虚，正是我等心腹大患。」
「岛津贵久老奸巨猾，仗着地利和与西夷的旧谊，在种子岛、鹿儿岛大开私港，公然招揽我大明商船，以生银易货，全然不把埤港的规矩放在眼里！」
「长此以往，我大明苦心经营的银元、银票体系，必将被这些走私白银冲垮根基！」
李长顺接过话头，语气凝重：「确实如此。岛津家控制的港口分流了大量本应流向堤港的贸易，尤其是那些胆大包天的闽浙海商，为了逃避坍港的市舶税和强制银元结算，纷纷改泊萨摩。」
「他们用生银交易，市舶司无法收税。」
」岛津家则坐收渔利，用这些走私白银从西夷、甚至可能从一些胆大的小商人手里购买火器、火药，实力膨胀极快。」
「若任其坐大，不仅堤港地位动摇，恐成第二个织田信长，甚至更难缠！」
朱俊棠迅速在脑中梳理着情报：
「通政署探报，岛津家近半年通过走私，至少吸纳了相当於十万银元的生银流入其控制区域。他们用这些银子武装了至少两个备队的铁炮足轻，还从佛郎机人那里购入了一批新式佛郎机炮。」
「萨摩武士本就悍勇，再配上精良火器，已成倭国西南一霸。」
「更麻烦的是，他们私下允诺给其他沿海小大名提供庇护和分润，隐隐有结成西南反堤港联盟的态势。」
「阿弥陀佛。」华严和尚双手合十，眼中却无半分慈悲：「这些私港，亦是邪教耶稣会藏污纳垢之所。岛津家为利所驱，已渐成倭国正法之敌，亦是我天朝新政之疥癣。」
坍港曾经是耶稣会在东北亚的大本营。
当年最兴盛的时候，堤港就有上万信徒，就连三十三人众之首的今井宗久，为了能和西洋人做生意，也宣布皈依了耶稣会。
今井宗久被「天诛」之後，被定义为倭国之贼，紧接着耶稣会也被驱逐。
没想到这些耶稣会的传教士还不死心，又选择前往岛津家发展。
黄文彬环视众人说道：「看来，光靠坍港市町的告令和新义组的刀子，对付这些有强藩庇护的走私网络，已是力有未逮。」
「木下秀吉那点兵力，守成尚且勉强，远征萨摩无异於以卵击石，此事还须借朝廷之力！」张鲸立刻接口说道：「黄主司高见！咱家看，是该让济州岛的水师出动！」
「什麽剿匪？这倭国沿海，处处是匪！那些不遵《坍港条约》、私开港口、劫掠商路、扰乱我大明钱法的，统统都是海匪！济州水师巡弋东海，剿灭几股盘踞在种子岛、鹿儿岛一