泯然众人矣。」
没错，冯学颜提出的「民族自决」，其实也就是权宜之计。
所谓朝鲜族，不过是大明能够合法的吸收不满朝鲜朝廷的朝鲜人，加速他们归化的过渡办法。当然，这不是李成梁这个安东都护府的副都护能完成的。
冯学颜又致信苏泽。
「鸭绿江东岸归化事已定，朝鲜国主允民自择，「朝鲜族』之策初成。然此名目，不过权宜。箕子渊源，仅作敲门砖；若久假不归，反成藩篱。边疆要务，首在汉化教育，请公力推之。」
冯学颜首先想到的还是教育。
「朝鲜士人与中土无异，何也？盖因士族子弟从小习练汉文汉字。」
「请苏公奏请朝廷，於鸭江东岸广设小学。辅以农桑、算学实用之术。师资本地寒士或流放儒生，优给廪饨，使其传习汉语，禁绝朝鲜语。幼童入学，免束惰，诱其父母归心。」
接下来，自然就是科举了。
冯学颜建议道：
「朝鲜族虚名，不可久恃。学生课业，当弱化箕子旧说，强调「天下大同』，凡归化者即大明子民。」「边疆州县，科举请增设「归化科』，诱寒门向化。十年之期，务使此地言语、衣冠、婚丧皆从汉制，再无「朝鲜』之别。」
「朝廷可兴鸭江边贸，开徵商税，往来於中朝贸易，以补军民两用之缺。」
冯学颜将两封信都装在一起，打开窗户，掏出五袋子百济精米。
很快，胖鸽子冲进了书房。
这两封信自然都是给苏泽的，李成梁的信，冯学颜也是请苏泽转交的。
即使这样，这样的通讯速度，也要比直接派遣信使要快。
这也是冯学颜百思不得其解的地方。
不过苏检正这样的人，几百年都出不了一个，带点神异也是正常的。
过年前一天，闵氏产下一子，朝鲜国主李讼大喜，下令大赦天下，将因为箕子檀君说之争被捕的读书人都释放。
接下来，朝鲜国主又下一道诏书，允许鸭绿江东岸的朝鲜百姓自决。
朝鲜国主的诏书一下，加上大明控制的报纸和书院传播，消息迅速在朝鲜全国传开！
对挣紮在饥饿边缘的底层平民而言，「归化大明」四字意味着活下去的可能。
安东都护府承诺的田亩、暂免赋税、军户饷粮，是朝鲜官府从未给予过的。
那些因不堪两班盘剥而逃离故土的流民，那些在辽东军中饥寒交迫的士卒，最先做出了抉择。他们选择前往安东都护府在鸭绿江东岸设立的「朝鲜族归化点」。
汉城及地方州府的寒门士子，嗅到了截然不同的气息。
檀君箕子之争，已经不是历史学的争论，而是上升到对两班贵族正统性的批判。
诚然，这些读书人中，也有不少是真的相信箕子说，认同自己中华後人身份，想要摆脱朝鲜，前往大明的。
但是更多的，则是对两班贵族制度失望，希望能让朝鲜国主效法大明，进行改革的。
可现实给了他们一击。
朝鲜国主宁可抛弃他们这些「子民」，也要维持两班贵族的正统性。
这也让这部分读书人彻底寒了心。
这些人，带着满腹经纶与对现实的失望，也踏上了东渡之路。
河陵君李鳞麾下的军营，成了归化大潮中最果断的群体。
粮草断绝已久，士兵们早已人心惶惶。
闵氏产子的消息如同最後通牒，李鳞本人也放弃抵抗。
他现在返回朝鲜，定然会被清算。
这位曾经的朝鲜王太弟，身着大明制式的军服，率先在归化名册上签下名字。
军中最後一丝犹豫也消散了。
数千军士，无论是世家派来的私兵还是为口饭吃的流民，此刻都明白，朝鲜已无回头路。
在李成梁派来的军官监督下，营中举行了简单却郑重的整编仪式。
这支军队，整体编入安东都护府序列，成为「朝鲜族归化军」。
李成梁率领安东都护府的人员来到了龙泉城，开始全面的推动鸭绿江东岸的开拓建设工作。行军司马段晖，依据赵鹏正前期勘察，在鸭绿江东岸女真势力相对薄弱、水土较佳的区域，划出大片「军屯区」与「民垦区」。
优先将携家带口、身强力壮的归化军士及其亲属安置於沿江要隘，形成屯堡链。
接着，段晖亲自领着物资前往鸭绿江东岸，他一边给这些归化民发放物资，一边进行户籍登记。每一份物资的领取都登记造册，与归化户籍绑定。
正值寒冬，大规模开垦尚不能进行。
段晖令归化军以百户、总旗为单位，在屯堡附近清理积雪，伐木取材，搭建简易但足够御寒的窝棚。同时组织有经验的老兵带领青壮，在冰封的江面凿洞捕鱼，或深入附近山林狩猎大型野兽，以补充肉食，训练野外生存能力。
对於到来的寒门士子，则由赵鹏正