剑又多炼出了一种变化，他称之为「五行缚龙索」。可以说，这是他专程为了来远洋作战新添的禁制。
先天五行剑阵固然好用，这在锁禁幽冥血海时有目共睹，但剑阵实在过於靡费法力了，当时即便是在灵气丰沛的峨眉山左近，也还得依靠三江水脉与峨眉山地气的供给才能锁住血海。而到了远洋，既不能摄取灵气，又不能藉助地脉，一旦施展开来，就只能依靠法剑自身内部的法力积存。而这，对於一头能翻江倒海又皮糙肉厚的霸下龙来讲，实非良策。
因此程心瞻炼成了「五行缚龙索」这一变化。在这道变化中，他融贯了先天五行剑阵中五行相生的法理，用以保证五根剑索之间的法力勾连与相互续力、借力，不叫轻易被扯断、斩断。其二是自身缝宫神通「阴阳五行筛|中五行禁的法理，保证剑索落到敌身後就是落地生根，收紧筛锁，不叫轻易挣脱。
其实，这就有些像是专门针对活物生灵的五色神光了，道士对此也确有借监。但归根到底，还是那句话：
万法互参、器术同用。
变阵为索，锁禁范围是变小了，对象从一方天地变成了一个桩头，但法力消耗同样大大降低，五剑内积攒之法力只需用於锁缠拉紧，而且剑索的另一头不用系挂地脉抽取灵气，就捏在道士的手上。
而五行剑索一出，果真就有效，青枢压力被分担走，法光恢复如初。不仅如此，「昂」」
海底之下，当即传来一声痛叫，剑索紧绷感也为之一松，看来是在剑索的另一头，五行之光箍紧，削磨着龙尾的皮肉，也让妖龙不太好受。
「哼！」
但紧接着，海里又传来一声闷哼声，与此同时，海波翻涌，五色剑索被再度拉近，道士才站定的身形又被拉着跑。
看来，这沉陆大圣是铁了心不想交手，一门心思要逃了。
而道士虽说是仙境，也有龙力在身，对上等闲同境是丝毫不怵，但要说跟一条专修肉身的且已经没入海下的霸下龙角力，那还是不够看，一路被扯着跑，眼看就要被扯进海里了。
不过，道士当然不指望能拉过霸下龙，他祭出缚龙索，只是为了保证此妖不在第一时间跑个没影，以及通过五行之力落地生根，来禁并追踪其肉身，免得他再使用一些类似於金蝉脱壳以及大小变化等未知手段从而脱逃。
眼下，剑索已经捆上，道士便使出了真正的对敌手段。
他张嘴吐出了金丹。
道士之金丹，微若米粒，辉盖皓月。
而金丹仅仅只是放出，当空悬照，明光播散在大海上，於是因为海下妖龙所挣扎而引发的巨浪狂澜便立即消止，恢复如镜，前後反差之突兀，让人油然而生出一股不真实之感。
紧接着，道士再把左手一翻，掌心处便浮现出了一个碗口大的黄澄澄的玉质莲台。
他把莲台轻轻抛出，往金丹那飞去，两者靠近後，白米黄莲相互吸引，又一同绽放出无量光辉，仿佛日月出海，壮观非常。等到消散，白米黄莲皆不见了踪迹，取而代之的，是一尊高达一百二十八丈的巨人法相站定虚空。
法相人身鸟首。人身顶天立地，鸟睛刚毅坚决，脑後悬有镜轮三道，镜轮大放霞光，其中又在演化出人间万象。
正是程真君的精卫镇世法相。
修家法相分两种，一为气相，二为宝相。
绝大多数修行人士，终其一生，莫说自己，就是见过的都算，也只能是前者，即以金丹为神，以法力为骨，聚天地灵气为皮肉，如此成形。而後者，乃是以金丹为神，却需以先天灵宝为骨肉载体，化作法相。
两者差距甚大，体现在法相灵身的坚固程度、挪移灵动、存世时间、神通施展，等等方面。世人皆知宝相好，但当下世道，先天灵宝岂是那麽常见的。即便是侥幸得到，也还有炼作第二元神与身外化身的考虑，所以宝相法身实乃罕见。
而眼下道士所施展的，正是宝相法身。
在远洋绝灵之地斗法，施展气相是无稽之谈，没有天地灵气的时时供给，光凭金丹里的法力积存哪里能够，更别提还是跟一个专精肉身之道的真龙相搏了，即便是道士已经成就仙人，那也不作此想。而黄玉莲台乃大地馈赠之物，地肺玄黄气之精，自是先天灵宝，足以用来凝化宝相，也足够坚固，并坚持足够久的时间。
搏龙斩妖，除了宝相庄严，一把上好的兵器自然也不能少。
道士这时候再祭法宝。
一股冲霄剑意弥漫海天，斩邪剑现世後迎风便长，只眨眼间便化作七十余丈长，落入法相手中。
法相右手接过仙剑，从虚空中一跃而下，落入海中，顿时激起波涛万丈。与此同时，其神左手在空中顺势一揽，於是五色光索便被接过，落入其手。法相用力回拉光索，同时右手倒持仙剑，把剑尖朝下，如同是持扎枪一般奋力下刺，看着像是一道从天而降的霹雳。
「咻！」
剑尖破空，发出爆鸣，然後没入海内，又听一声，「呲！」
利刃