规模、数量、高度、影响等等方面，都要远超南方。光是仙宗门庭，便有晋原五山、河洛嵩山、燕赵龙藏寺、齐鲁神通寺四家，其余小寺小庙更是不计其数。可以说，在有宋之前，北方佛门的地位是要高过道门的，所以一直以来，都有南道北佛的说法。只不过，这种说法在入宋之後就逐渐消失了。
根源出在全真的兴起。
在全真之前，北方无道门之大教，没有传世不绝的道门仙宗，那自然是以佛门为尊。直到开化真君创建全真道，以燎原之势席卷整个北方，各地道观如雨後春笋一般拔地而起，便是四大佛门仙寺，也要避其锋芒，封山保运。
而等到全真势头稍有平缓，北方灵氛清浊变化之时，三丰真人又横空出世了。甲子荡魔的威势不光是杀的北方无一个妖魔敢露头，北地佛门，同样是被真武之名压的擡不起头来，只得是继续封山避世。然後这一避，就是直接避到了这一次的魔劫。
而在这一次的魔劫中，北方佛门和北方道门的表现差不太多，主动性和除魔意志是半斤八两。当然，这里面也是有说法的。
其一，和北道类似的，北佛的四大仙宗祖庭也全部是在大河以东，开山立派时选的都是和平菁华之地。所以跟北道的几家仙宗想法一样，这一次的魔潮还未打到门口来，人家的除魔意志自然就不会那麽高。其二，人家北佛心里头也是有怨言的。宋之全真，明之武当，多大声势，压得北地佛门喘不过气来，只能封山保运。那总不至於说这鼎盛的两家一遇见魔潮就泄了气，反而是要叫避世了上千年的佛门出来收拾烂摊子吧？
说实话，这一次北道在魔劫中表现得这麽不堪，人家佛门是看了笑话的，背後难听的话说了不少。而且平心而论讲，佛门避世了上千年，在这次魔潮降临後的表现还跟兴盛了上千年的道门差不太多，这对北道来讲本来就是一种讽刺。此外，这一次陇东的慈恩寺重建，因为就在秦岭边上，道士的眼皮子底下，所以他看的清楚，东方的几家仙宗佛寺是出了大力的。在这一点上，又比北道做的好看许多。
所以程真君在北上之後，对北道是怒其不争，但对於北地佛门，还真没什麽怨言。不过，身为道门真君，他对佛门也不会有多亲近就是了，在除魔之事上更不会去寻求佛门的帮助与配合，依旧是维持着一贯以来敬而远之的态度。
也正因如此，当道士此时听闻通传内容，便觉得十分意外。
「快请。」
道士这般说，同时也站起身来，准备亲自出山去迎。
作为道门当世唯一真君，三清仙宗的万法经师，普天之下值得他亲自出山来迎的人不多。但通报中说的这几个，两个仙宗禅寺的当代主持，一个传闻有宿慧的佛子，又是远道而来，於情於理，他是要出去接一接的。
到了山门之外，道士便看见山门值守已经在把人往里请了。
要说这三位来宾，当真是好皮囊，真佛相：
左边这位，身形清瘦，但略显佝偻，老相明显，是凡间古稀之龄的样子了。老僧面容清瘗，两颊深陷，颧骨分明，长眉稀须，一双眼睛极为清亮，澄澈通透。身着一件枣红色的袈裟，颈间挂着一串菩提子念珠，袈裟与念珠都是宝光内敛，看不出什麽名堂来。
右边这位，看着要年轻许多，也要健硕许多，像个四五十左右的精壮汉子。这位禅师身形魁梧，站立如松，双肩宽厚，面容古板刚毅，眉骨如山脊隆起，掩着一双精芒内敛的细目。禅师身着杏黄僧袍，外罩深褐色袈裟，左手腕上缠着一串颇为醒目的紫檀佛珠，珠粒大如鸽卵，隐现金纹，一看便知绝非寻常物件。而在这位的侧後方，跟随着一个极年轻的和尚。这人看着才十七八的模样，身形匀称清朗，如修竹挺立，骨相清俊，面容皎白如玉，眉目疏朗，一双凤眼微微上挑，在其左眼眼尾处还天生一点小痣，看着是极为英俊。和尚身内穿一袭雪白的细麻僧袍，衣料轻薄，外面再罩一件淡金色的袈裟，上面还以银线绣出菩提叶与莲花的纹样，华而不俗，更衬他的风采。
年轻僧人这样的气度，就很好认，定然就是嵩山的洛生佛子了。那他身前的这位壮年禅师，肯定就是嵩山主持报恩禅师。至於左边那位老僧，无疑就是五山的慧悟禅师了。
如果要道士来说的话，这三人并立，在形象气质上来看，分别是像老猿、猛虎、灵鹿。
「慧悟禅师，报恩禅师，洛生法师，贫道有礼了。」
道士上前，笑着掐印行了一礼。
同一时间，对面三僧也是快步上前，双手合十还礼，只听那年老的慧悟禅师笑着回道，
「怎敢劳驾真君远迎，我等贸然登门，还望真君勿怪。」
「禅师客气了，来，请进，入山落座说话。」
「请。」
道观静室内，道士为三僧沏茶。
「多年前，普陀山的真歇师兄曾传信於我，说南方的道家出了一位极了不得的人物，有萨祖遗风。当时老衲便心生好奇，如今终於有幸一见，果真名不虚传。」
慧悟禅师笑着说