“什么普通人，都是芸芸众生，我们也是芸芸众生。”
老和尚纠正江流儿明显歪曲的三观：“这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐、念经、参禅。”
“打坐、念经、参禅。”江流儿已经听腻了。
“不骄不躁，悠然自得，你看为师现在不是很好吗？”
说着，右脚的大脚指头从烂掉的鞋露出来。
江流儿提出自己的质疑：“外面闹山妖，念经又不能念跑他们？”
老和尚问：“那你想要干什么？”
江流儿拿出大圣的布偶，眼中闪烁着坚定的光芒：“我要学好拳脚打山妖，我要做镇守府大镇守，我要做齐天大圣之下第一人！”
江流儿想要成仙成神成佛，由于出生时的遭遇，他的心像是刺猬一样。
时刻幻想自己威压一方，一个手指把妖怪戳死。
一将功成万骨枯！
死掉无数人也不在乎！只要死的不是自己就行了！
江流儿越说越兴奋，蹦跳起来，坚信大圣将会号令三界，统御天下。
什么玉帝老儿什么佛祖都要乖乖听话，而他江流儿要做大圣一人之下，万人之上的人族大镇守！
从小喜欢黑、深、残的江流儿，无比认可“大魔王”齐天大圣。
嘭！
“闭嘴！”
老和尚从天而降的一棒子，打在了江流儿的头上。
打的很疼。
路人，镇妖司的甲卫愣住，带着孩子的妈妈捂住了女儿的眼睛，打铁的铁匠不小心打到了自己的手。
“不要啊师父。”
老和尚一棍打散了江流儿要做大镇守的野心，立刻服软哀嚎：“师父，我都听你的。”
老和尚借机教育道：“江流儿，你听好了。”
师父喊了全名，让江流儿一个激灵。
“我们出家人普度众生，要从小事做起，专心的打坐、参禅、化缘。”
“一花一世界，一叶一菩提。”
“如是知，如是见，如是信解而已。”
念的江流儿摇摇欲睡。
“一切皆为虚幻。”
念的小狗打瞌睡。
“命由己造，相由心生。”
念的猫头鹰差点从树上掉下来。
“一念愚即般若绝，别老打打杀杀的。”
老和尚问：“你现在应该”
江流儿敷衍道：“知道了，念经，打坐”
“错了，应该是接着化缘。”老和尚给了他屁股一下。
“是，师父。”江流儿暂时不敢顶嘴。
几件事，将江流儿问题孩童形象逐步树立起来。
相比于原版，沈三通将江流儿和齐天大圣的人设内核互换了。
沈三通把原版大圣的角色特征给了江流儿。
迷茫、脆弱，颓废与自我封闭，逃避责任，没有力量感，内心充满挣扎，又渴望力量。
三观扭曲，充满了功利主义。
这部戏的剧情主题，也就出来了。
沈三通把齐天大圣和江流儿的关系，也互换了。
让齐天大圣做江流儿的“导师”。
原版让江流儿去教导齐天大圣，哪怕是江流儿化用了唐僧的身份，沈三通也不认可。
齐天大圣的形象，不只是齐天大圣。
现代齐天大圣形象，有一重革命的神圣性。
哪怕赋予“人性”，也不能是颓废。
而且中国神话，人与神的界限本来就不是泾渭分明，说的不是居住上的界限，而是阶级界限。
中国神话之中人可以通过修行成为神，神犯了错，也会变成人，甚至更严厉的惩罚。
所以“人性”和“神性”并不矛盾。
在齐天大圣的形象塑造上，沈三通可谓慎之又慎。
他不敢，也不能将齐天大圣刻画成迷茫与脆弱的形象。
越是研究越是敬畏。
在沈三通心里，迷茫和脆弱的可以是他自己，但不能是齐天大圣，妄图把自己的软弱、纠结投射到齐天大圣身上完全是无知无畏。
哪怕单纯从商业上，利益上，也不是好选择。
《大圣归来》最大的咖位不是导演，沈三通这版也是如此，他号召力惊人，但在齐天大圣面前，还是不够看。
人贵有自知之明。
沈三通认为自己还是有的。
原版不合理的地方，不合理的剧情太多了。
长安的防守松弛拉胯，人物的各种不合理。
特别是大圣的人设，完全背离了原著和大圣潜在的精神特征。
不管是《西游记》的大圣，还是现代记忆的大圣，都不是原版那样。
但是大家还是给《大圣归来》找理由，为什么？
因为那是齐天大圣！
换个角色IP，原版电影不说扑，