巧走上歪路之辈，原本他们或许会有更大的成就，但最终路走窄了，（举个例子，有很多写擦边小说的人，带坏青少年，毁其心智，耗其生命本源，又毁其正缘，但以那个文笔和才情，好好写故事，其实是能有更大的成就和作为，未必不能成为下一个天蚕土豆，而由此窥彼，那些奸商大奸大恶大贪之人无不如是），能有那个才识，祖上肯定是积攒了很多德性的，但最终走上了歪路，自己的福报耗没了，大运一过，灾祸必临！
所谓业力又或者福报，只是佛教的方便说法（但确实如此，很方便，也很通透和利于教化），在道谓之天道承负，种什么因结什么果，规律之必然，在儒家谓之君子坦荡荡，小人长戚戚。积善之家有余庆。
在天为道，在地为德，道德本就一体。
所以道德是一切之本根，有了德，其实亦是得道了。
得道者，无不知行合一，那么你想要什么样的人生，完全就可自己去求了。
何为德，在内心清明的时候，其实自己是能隐约感知的到，天地人三才，天地中最贵最灵者，莫过于人也，人乃万物之灵长，每一个人都能先天通灵，通神，通天地，都能躲三灾，避五难，这是我们与生俱来的本能（小动物都能预感天地合乎大道频率，盖乎人也？），无需学习，只需记起，无欲结其心而神自明。
一件事情，有没有违背道德，也就是致良知就好（昧良心的钱一定不挣）。若是业力重还是迷茫困惑，天人交战，那就读圣贤书，且万不能以世人的尺度为标准，不能看凡夫怎么做，我就怎么做（那将没有下限），而是要看圣人怎么做，我就怎么做。
唐太宗《帝范·卷四·后序》载：取法于上，仅得其中；取法于中，仅得其下；取法于下，无所得矣。
故为夫之道，要取法于上上，方能有所得也。
说来轻巧，但是在业力来干扰时，本心弥彰，善恶来复宛如心魔缠身（如同罗天罗睺），往往很难通往正道。
也即是，若遇恶缘，念念增长，纵发善心，须弥即退。
在这里，圣人也早就知晓我们的情况，根据众生的不同根器，流传了不少的方便法门和教化。
不过说其根本，主要分为两大法门，其一，是直接明心见性，禅宗六祖慧能的顿悟法，本来无一物，何处惹尘埃？亦是道家的清静无为，恬淡寡欲，老子谓之上德无德，上善若水。代表的经典有《道德经》、《金刚经》、《太上老君常说清静经》、《六祖坛经》。可以谓之真人，佛。
但常人业力重，很难做到，一会儿清净，一会儿遇外缘刺激又随缘攀附深陷无明。
如何如如不动？
这就说到另一法门，便是菩萨行，亦是儒家的修身养性治国平天下。
鞠躬尽瘁死而后已，己所不欲勿施于人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人民服务，除暴安良，培养浩然正气，一心为公，也就是俗称的行善成德。亦可以说是大愿。（发大愿希望这个世界更好，并且愿意付出行动，确实的去帮助这个世界，乃至每一个需要帮助的人，那么世界也自会来帮助你）
典型的是，儒家张载横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。”
以及，“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换青天。”
其实儒家的精神，到如今也影响着我们。
前者出世，直接一证永证，可以说是大罗混元，也可以说是永不退失于阿褥多罗三藐三菩提。
后者入世，就是通过正确的行为，来影响心念，不断精进，也能不断增长福报。可以称之为圣人，又或者菩萨，我们每一位为了他人自我牺牲的人民英雄，其实也都是。
这就是儒释道为一体，说的都是同一个东西，不同次第，方便法门。
不过本质，都是希望我们的人类 文明越来越好，以至于没有灾难和战争，人人都能自得其乐，天地大同。
而其中，万恶淫为首，百善孝为先。
此理何也？
邪淫是祸乱的源头，战争的本根，阴阳本就是创世灭生之力，蕴含无尽的造化之妙，为正可创世，磅礴的生命能量加以引导自然可造福一方，无可而无不可。为邪则斩其福禄寿，自耗生命本源，沉溺虚妄欲望，造下诸恶，毁其正缘家庭，苦不堪言。
至于孝道，天地有大德曰生，天地虽不言不图回报，但是会厚待每一位行孝且知恩图报之人，世人大多喜新而厌旧，喜小孩而恶年老。对长辈老人付出，却是往往比对小孩付出更难能可贵。
个中体悟难以尽数，但纵古观今，每一位青史留名，建下不朽工业之人，无不行孝，且志愿为众生请命。（但孝也不能说愚孝，父母在恶道渐行渐远，自然也有责任引向正道，而不是盲目顺从，否则亦是陷父母于不义，但须慎之又慎，注意方式方法）
我资质愚钝，尽其本分，行基础孝道的同时，只能多行好事，莫问前程，且恪守圣人教诲。