感冒，同时要求当地教会配合他们的工作，甚至最开始，日本人根本就不准他们进行宗教活动。
最终本地教会以不支持反日势力和在道义上支持「大东亚战争」为代价，换回了有限度的聚会自由。
现在别鲁斯和歌尔的到来，让万鸦老的牧师极为意外，甚至是惶恐。
见到两人後，他急忙询问道：「不知道两位从何而来？」
别鲁斯两人将他们的德国假身份和这名米纳哈萨牧师又叙述了一遍，并且说他们是虔诚的教徒，因此才到教堂来做礼拜。
那牧师惊奇地问道：「日本人没有难为你们？之前我们教会也有一名德国牧师，他就被日本人抓走了！」
这名牧师显然对两人作为德国人没有被日本刁难感到惊讶，因为他们教会原来也有一名德国牧师。
但是，这名德国牧师并没有因为他的德国身份而幸免於难，被日本人关押起来了。
别鲁斯和歌尔相互看了一眼，同时也惊出一身冷汗，果然，这和他们刚登上苏拉威西岛时的判断一样，日本人果然搞了一刀切。
两人庆幸起来，要不是他们的「德国贵族」身份，让日本人有些忌惮的话，说不定他们也要经历一场牢狱之灾。
於是，两人又仔细询问了一番事情的经过，而这时，那名米纳哈萨牧师也打起了两人的主意。
他向两人讲述了这段日子教会的艰难处境，然後说道：「我知道二位来历不简单，在德国必然有一定的地位。」
「两位能否通过德国政府，让日本方面解开对我们米纳哈萨教区的限制。」
面对这名当地牧师的请求，别鲁斯只是稍作考虑後，就一口答应下来，毕竟他们也想利用当地教会达成自己的目的。
离开教堂後，别鲁斯和歌尔迅速将这件事通过电报，汇报给了上级，并且申请动用德国的力量，来解决北苏威拉西基督教会的困境。
这件事，显然最好让德国政府和德国教会势力来干预。
而东非既然能给两人安排经得起德国政府查验的德国公民和贵族身份，自然可以通过那些与东非合作的德国势力来干预德国政府的决策。
原本万鸦老教会，他们的遭遇德国政府是不想理会的，毕竟东印度群岛的死活，和德国有什麽关系？更何况牵扯到他们的盟友日本。
可是万鸦老教会一名德国牧师被日本逮捕，这性质就完全不一样了，这名牧师可是正儿八经的德国公民。
更严重的是，东非为了推动事情的发展，将这件事捅到了德国新闻上。
而在东非的鼓动下，德国教会也坐不住了，不管是德国新教还是德国天主教，双方都对现在日本压迫东印度群岛的信众感到不满。
这甚至惊动了义大利，或者说义大利境内的罗马教廷。
万鸦老教会是天主教，所以罗马教廷对东印度群岛天主教遭到打压不可能坐视不管。
为此教皇亲自找到义大利首相贝尼托，请求他代表义大利，对东印度群岛的天主教会遭遇进行干预。
贝尼托并没有拒绝，因为他认为这是一个露脸的机会。
他甚至公开给日本政府下通牒说：「日本政府应该立刻对打压东印度群岛基督教一事做出解释。」
「义大利政府对此事极为愤慨，日本政府应该立刻停止对当地基督教的压迫行为。」
义大利也是一个天主教国家，而且罗马教廷，也就是梵蒂冈都在义大利境内，贝尼托此举不仅可以拉拢义大利信众的民心，而且也有展示自己的权威的意思。
毕竟现在他站出来指责日本，不正说明他作为义大利领袖，比罗马教廷还要厉害麽！
罗马教廷都要靠着自己才能让日本屈服。
就这样，在别鲁斯和歌尔两个东非间谍的影响下，万鸦老教会和日军之间的矛盾，居然演变成了一场国际事件！
这就让极为重视国际颜面的日本政府不得不重新审视东印度群岛的宗教问题，尤其是基督教。
而日本政府此时也恨死了别鲁斯和歌尔，这两个让日本在「国际社会」丢尽颜面的两个「德国人」。
是的，这次万鸦老教会事件，不仅没有让日本政府对别鲁斯和歌尔的身份产生怀疑，反而让日本政府和当地日本驻军坐实了两个「德国人」的身份。
毕竟别鲁斯和歌尔已经证明，他们确实能影响到德国的决策，而且登上德国的报纸，这不也说明两人在德国那边身份没有问题麽？
而恰恰是这样，日本方面对别鲁斯和歌尔越痛恨，却更加不敢让两人出现意外，因为现在两人在欧洲真成了公共人物。
要是他们在南洋遇害，那日本人就真成了粪拉进裤裆—臭不可闻了！
於是，很快日本就忍着恶心，解开了对万鸦老教会的限制。
当然，当地教会依然不能宣扬反日和反战舆论，不过关於这一点，别鲁斯和歌尔就并不在意了，他们和当地教会势力合作，本来就不是为了坑日本人的，