不追求情，而去按照这个社会专定的读圣贤书走仕途壮家风维持家族风光的路子，又违逆了自己的自然之人性道路。这里，就是一个专制社会和家族以及周围的依附者（女孩们）对他的社会要求和组织要求，与一个儿自然本性、本真适意生长的自然之性，之间的矛盾。
宝玉正傻傻地不知道怎么回答水溶的时候，他爸爸贾政连忙替他回答：“王爷说的甚是。”同时把腰躬了一下。
随后贾家这几个头面人物，请水溶先回，水溶看看表偏不着急，要等送殡队伍过完再回。贾家哥们无奈，只好让乐队把奏乐停了，队伍过完，水溶方才回轿。
当时的人都讲理啊，现在电视剧演起皇帝和大官来，各个都好像山大王土豹子，导演何其鄙陋也。
到了城门，出城以后，贾珍让各位族兄族侄们不要再用走的了，要坐轿走。因为城外的路远啊，老走受不了。贾赦等人都上轿。贾珍等王字辈的则都上马。宝玉也要往马上爬。凤姐怕他出马祸，老祖宗那儿无法交待，于是命小厮喊来宝玉，笑着说：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的品质，别学他们猴在马上。你下马来，跟咱姐们一起坐车。”
宝玉忙下了马（这换了美国青年，一定觉得嫂子这么安排，对自己是莫大羞辱了，但是当时我们大明朝的时候，千金之子，坐不垂堂，注意安全，那是尊贵人的标志，没什么好丢脸的，反倒值得骄傲）。于是宝玉上了车，和凤姐在一起。
宝玉永远是和凤姐在一起。凤姐、贾琏本来是贾赦（老大）那一边儿的，但是凤姐和宝玉这个贾政的儿子走得很近，而且家也搬到了荣国府里住（贾赦家是荣府东边扎出一块分着住的）。因为凤姐、贾琏跟贾政家族走得很近，贾母也是爱着很正经的贾政的，而不喜欢邋遢懒惰的老大贾赦，所以贾赦和贾政的矛盾，以及双方夫人的矛盾，最终形成了贾府的两派，这时贾府内部开始闹起来的根源。一如宁府开始垮起来的根本追根溯源是这次秦可卿死了，家族后面青黄不接，被潜在地拆了台。
而秦可卿的死，又跟贾敬不过问宁府里的事有关。所以，作为长辈，不能平衡和处理好家族内部的关系和事务，是多么险恶的一件事情啊。所以齐家、平天下，当时把一个家族弄好，是至关重要的事情——当然这对我们现在的小家族和老百姓，没有什么了。
家乱，就导致政治乱（因为政治是被几个家族把持着的），又导致天下乱。在专制社会里，家族是它的大细胞。所以社会的专制，也反应在家族内的专制里。家族内的孝和社会上的忠，原也无差。现在社会已经不是专制社会和家族政治了，其实讲孝已经没有多大意义了。
走走得，大队人马就开始有走累了的。凤姐尿多，就禀告了邢夫人、王夫人等，自己带着自己的一干人和宝玉，离开队伍，到旁边一个村子里歇着。
这个村子也倒了霉了，其中的男子都被赶尽，跑了出去。女的嘛，看见这帮贵人媳妇们，也不好。但是这村子的房子少，村女们无处回避，也只好任由她们在路上站着看着了。
一干村姑、村婆、村女孩们，看见了凤姐、宝玉、秦钟这一干人的人品衣服，比看了戏还高兴，哪有不爱看的。纷纷抱着孩子看。
也不能光说当官当地主的剥削百姓，这不，当官的就提供精神食粮给百姓们看呢吗？农民们提供物质食粮，当官的提供精神食粮——中国古代的诗词歌赋没有哪个是农夫写的。各有分工不同罢了。
凤姐于是去了茅厕。宝玉在外面玩，带着秦钟和一干小厮。这时候，农村的各种农具他都没见过，什么锹啊、镢啊、锄啊、犁啊，都觉得很神奇，不知干什么用的，也不知叫什么名。小厮在旁边给他一一解释。宝玉一看，弄出粮食来原来这么麻烦，我以为只是在厨房的粮袋子里长着罢了。于是说：“难怪古人诗上说：‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’啊，原来有这么多倒程序啊。”
其实，官们作诗也不容易的，从识字到做出诗来，也费很多程序的。更别说研究一个社会的政治形势和庄子那样研究人生活着和死了到底是不是一样没价值和没意义。
闲话少说，这时候，宝玉又看见了一只纺车。宝玉对这个微型的摩天轮很感兴趣，问是干什么用的。小厮解释了。宝玉就坐上边，连拧再转地玩儿。只见一个十七八岁的村丫头看他动了这个高科技的不动产，非常着急和生气，跑过来嚷：“不许动，别动坏了！”
小厮们连忙拦喝这丫头。
宝玉忙从车上下来，陪笑说：“不好意义，我没见过，所以来试试它。”
那丫头说：“你们哪里会弄这个，站开了，我纺给你看。”
丫头对于她们崇拜的大明星是很有主动的殷勤的，犹如粉丝为名人效劳。
那秦钟就拉了宝玉的手笑道：“这个女孩大有意趣。”
宝玉把他推开，笑说：“该死的，别乱说。再乱说，我就打啦！”
那秦钟说的话，好不正经，大约就是这个女孩很有个性，很值得一泡。
这时，那个女