死呢？如果他老老实实把武田的同党从寺内交出来不就没事了吗？他又不是武士，而是僧人，即使那样做也没人会责难他，是的，室町幕府的禅宗都是如此。然而镰仓时代的禅宗却不允许那样卑躬屈膝的妥协。北条时宗毅然下决心要击退蒙古远征军，也是由于一个禅机。
佛光禅师曾赠言激励时宗，由此可见当时禅宗的铮铮骨气。然而这种禅在渐渐变成了一种文字和理论、堕为游戏，化为风雅、快要失去这种骨气的时候，快川和尚出现了。僧众一百五十多人、庙堂三十座、庄严的庙宇都付之一炬了，快川的气魄放射出万丈光焰，让世人对禅有了新的认识。
话虽如此，快川并非要反抗时代，也不是看不清时势，他之前就对胜赖明确讲过：“信长坚持以朝廷为中心进行统治，无论任何事都要尊重朝廷，地方上的武士与土豪自然会被他吸引，而自己的主人只是地方上的一介武夫，他们最终即使不离开朝廷这个中心也会渐行渐远，与其说这是无可奈何的趋势，倒不如说是回归自然吧。您作为信玄公的儿子绝非是一个不肖子孙。”从他这番安慰胜赖的话就可以很清楚地了解到，他并非盲目，也没有理由反抗回归自然的时势。他主动求死，这在普通人看来，是一件令人惊叹、不可思议的事情，而他本来就认为生死没有太大差别，死中有生，生中有死，死只是极为自然的行为。而且这种自然的行为当中既包含了对已故信玄的深情厚谊，又有对平常堕落的禅宗的训诫。况且其生命并未枯竭，肉体虽然不在了，精神却可以影响几代人，因此他能够在大火之中面带微笑、欣然赴死。
落花春易逝，世事变化快，甲州的山野如今都在信长的统治之下了，他的征程如期进行。三月十日，攻下高远城；同月十九日，进入诹访战场，同时发布军政命令；二十日，木曾义昌来拜谒，让他继续统领筑摩郡，又赏赐安昙给他；同日，穴山梅雪来参拜，命其继续驻守原来的领地；二十三日，小田原的北条氏运来一千袋大米。就这样，织田的军营与行军道上出入往来的人络绎不绝，景象极为昌盛。