力为信长举办的大法事吸引了全日本的目光。使人觉得“他才是右府的继承人”，同时其勤于政务，鞠躬尽瘁的形象也根植在百姓心中。
这与胜家扩大权翼、拉拢同列老将、忙着与织田家联姻等做法有着天壤之别。秀吉心中的对象并非丹羽长秀、池田、细川、筒井等人，更非织田信雄或信长的遗族，而是民众。他出身贫寒之家，深知百姓之困苦。
此月十一日至十七日，紫野大德寺举行了规模盛大的法事，大光演庄严肃穆，极其奢华，不单彰显了秀吉的大气及其对故主信长的倾慕之情，同时秀吉将民众视为参礼者，视之如宾，准其共同参与大法事，也昭示了其大布施心。
《丰鉴》的作者如此记载：
仪式于十一日开始，十刹的高僧共同奉经诵读，十五日开始送葬，在莲台野设有庄严的火室灵堂，四周围以竹篱。大德寺周边道路警备森严，聚集了各方武士，由秀吉之弟美浓守秀长担任奉行，信长棺木价值连城，金碧辉煌，外置彩绫锦缎，美玉璎珞，由池田古新（辉政）、於次丸（羽柴秀胜）前后抬棺。
《惟仁退治记》中也写道：
羽柴小一郎担任警卫大将，大德寺千五百轩间警卫人数多达三万，持弓立炮，守卫于大道左右，葬礼现场除秀吉各分国朋党外，各地武士、观礼之人，不分贵贱，齐集于此。
棺轿由辉政和秀胜抬撵，信长灵位则由秀吉亲自端拿。
秀吉借此机会，奏请正亲町天皇追封信长为从一品太政大臣，并追加勋位及官职。
天皇发号诏书追赐信长戒名总见院殿，赠大相国一品泰岩大居士。诏书中还给予信长至高无上的评价：“惟朝重臣，中兴良士。”此等荣宠，若是信长泉下有知，定会感激涕零吧。
善不善，凡非凡，无论世人如何评价信长，其武道必将永立九重之中。他身为臣子有一片赤诚之心，死后也能得此荣宠，同时还得到永久的封地。
与此同时，他也完成了父亲织田信秀的以皇室为中心的祖承。毫无疑问，织田父子将忠诚与为臣之道传承了下来。信长是个令父亲直至没世也牵挂不忘的不孝子，时至今日，终于成名立业，成为大孝之子。
这是笑岭和尚为信长所作的偈。
葬礼在二百间火化灵堂中进行。五色华盖耀眼夺目，万千灯火繁似晨星，锦旗翻动之间，香木焚烧后的烟雾各处飘散，在数万参葬宾客头顶化作团团紫烟。
五岳之硕学，京都内外之禅宗，八宗的僧侣咸集于此，当时的目击者记载称：“仿佛看到了九品的净土、五百罗汉、三千佛弟子。”
诵经、散花过后，禅门各大和尚轮流进行起龛、念诵、奠汤、奠茶、拾骨等仪式，最后由宗诉笑岭和尚朗读偈子，笑岭和尚声如洪钟，周边鸦雀无声，随后奏佛乐，沉莲华，熏香木，与会者依次上香。
但织田家近半数理应出席仪式的近亲竟未到场。三法师不见踪影，信孝也不在场，柴田、泷川等本应出席的人也未到场。
谁都可以看出，这些人无视信长葬礼，明摆着要与秀吉对抗。
在历时十七日的大法事之后，人们感到“天下又将不太平”。
近畿诸将都出席了法事，毛利辉元也派来了代表。但柴田胜家麾下的前田、佐佐、金森、德山诸将及神户信孝之类，泷川及其部下也仿佛约好一般都没有上京。尤其还有德川家康势力的存在。自本能寺之变后，德川便处于极其特殊的位置。此刻仍在外奔波的他冷眼旁观着，至于他如何看待今日的局面，谁也不知道。
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注释：