这就叫刚愎自用吧？若以刃具比喻，三成是剃须刀，绝非柴刀或利斧。柴刀和利斧可以砍倒大树，修建高大建筑；剃须刀再锋利，也只能刮胡须。
左近害怕一件事，即三成的戒严中止令会导致丰臣执政机关的威信下降。中止令使敌我双方大名都看透了大坂方面的轻浮。
翌晨，左近扮成普通武士，去看玉造的火灾现场。
三千坪许的废墟周边，密密麻麻围了四五百个群众。左近扒开人墙，挤了进去。
建筑彻底烧毁了，冲天而立的只剩下黑呼呼烧焦的树木。
废墟上，有几个人动作缓慢地干着活儿。指挥者是一个身穿黑长袍的洋人。
“那个洋和尚是谁呀？”
左近问身旁百姓家的姑娘。姑娘好像也是信徒，胸前挂着十字架。如此说来，这道人墙大多数都是信徒，看他们的神色，是为了防备有人破坏废墟，才围起了这道人墙吧。
“奥尔冈奇诺神父。”
姑娘小声告诉了左近。讲究派头的左近，刀柄护手上也镶嵌着十字架，姑娘大概认为左近也是信徒。
“他们在做甚么？”
“寻找伽罗奢夫人遗骨。”
“令人肃然起敬。”
左近深受感动了。伽罗奢的自杀是反抗丰臣家的行为。为反抗者收尸可谓是危险行动，得要有相当觉悟啊。
（好一个勇敢的洋和尚。）
左近这样暗思。他又思考日本和尚在干甚么。细川家世代的菩提寺是大坂郊外的崇禅寺，当然，昨夜的骚闹崇禅寺分明知道，却不赶到现场收拾遗骨。
“洋和尚真了不起！”
左近大声夸赞彳亍于废墟上的碧眼红毛大汉。
此处为冗笔。这位奥尔冈奇诺神父将伽罗奢夫人、两位殉死家老和几名家丁的遗骨收拾起来，装入罐中，运到崇禅寺，托付给佛僧。
关原之战过后，细川忠兴一返回大坂，立刻为夫人举行了盛大葬礼。
忠兴尊重故人的信仰，拜托奥尔冈奇诺神父，请他举办天主教葬礼。
其后，忠兴作为布施，馈赠洋和尚黄金二百枚。但是，洋和尚将之悉数分给大坂街上的贫民。
“无物欲。”
忠兴由衷敬佩。
“洋和尚与日本和尚的区别，就在于有无物欲上。日本和尚不想救济贫民，反倒是为了令人贫困，才让人信仰佛教。”
忠兴这样说道。此为契机，他默认了天主教在自己领地内的传教活动。
“你这混蛋！”
后来，法华宗信徒加藤清正当面怒斥忠兴容忍洋教的态度。
“自己不信天主教，却保护信徒，竟有如此大名，令人惊诧。你这种信念暧昧的人，今后没资格谈论大事！”
忠兴怒不可遏，欲拔刀。清正也要迎战。在座的大名居中调解，才得以平息无事。
这种事情其后又发生过，此处按下不表。
左近离开现场，走在街上。
诸大名宅邸撤去了丰臣家的戒严兵卒，恢复了往日的平静。
（人质的担忧消失了。这一消失，东征诸将必定心无芥蒂，跟随家康。尤其那个遗骨之主。）
左近思考着忠兴夫人伽罗奢的作用。
（伽罗奢之死，对家康来说，其意义恐怕比获得百万雄师还重大。）
左近返回城里。
一进城就感受到了非常欢闹的气氛。在登向本丸的途中城楼，他拦住了一个儿小姓问道：
“究竟发生了何事？”
不知是谁家的儿小姓，他欢快得一蹦一跳回答：
“毛利中纳言大人的大军，已经抵达木津川河口。听说河口上一片船只，河面海面全看不见了。这样一来，幼君的境遇就安泰了。”
儿小姓满脸笑容，眼里却溢出了泪花。
“是吗？毛利大人驾到，你就这么高兴啊。”
“毛利中纳言举一百二十万石兵力加盟我方，西国大名也会争先恐后加入吧。幼君的境遇就不会发生万一了。”
十岁左右的儿小姓，说话却像大人似地，他躬身道声“失礼”，就挥舞着袖子跑走了。
左近走入政务室的邻室，听说三成前往木津川河口迎接毛利大军去了。
却说三成。
他带领身边随从数骑，驰向海边，奔跑一小时许，来到木津川河口，发现了毛利大军主力部队，辉元在松林里支起幔帐休息。
再往前看，可望见河口海面数百艘毛利军船旗旌飘扬，依次等候登陆。
（不愧毛利大军！）
三成翻身下马，强压着狂喜心情。
走过沙滩，进入松林。
“治部少辅光临。”
毛利家的重臣来到松林入口，迎接三成进入帐内。
正面地上铺着盾牌，毛利辉元一身戎装，坐在那里。三成的座位上也铺着盾牌。
三成致