于是，第五条：侮辱性的称谓变成恭敬性的称谓了。
五两银子，林冲就变了一个人。是林冲变了吗？林冲还是那个林冲，变了的，是差拨。
五两银子，差拨就变了一个人。
五两银子，改变了林冲的世界，五两银子，改变了差拨的人心！
听差拨说他之后必做大官，林冲笑道：“总赖照顾。”差拨道：“你只管放心。”
林冲没拿银子时，是差拨怒，林冲苦，林冲奉上银子时，是差拨笑，林冲也笑了。
更重要的问题是，五两银子，囚犯和管教人员达成了私下交易了。
林冲又拿出柴进的书信，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”
差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书值一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”
林冲道：“多谢指教。”
差拨拿了银子并书，自去了。
林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差！端的有这般的苦处！”
有钱是否可以通神，我们不知道，但我们知道“有钱可使鬼推磨”。现在，林冲的五两银子，就让差拨这个鬼为他推磨了。
林冲给差拨十两银子让他交给管营，差拨却自己偷偷落下五两，只将五两银子和柴进的书信送给管营，在管营面前，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。”
差拨要管营照顾林冲，说了三条理由：一、林冲本人是好汉。
二、林冲是被陷害的。
三、有柴进的书信。
但是，这三条里，其实只有后一条管用。前两条其实毫无用处。不拿钱来，管你是否好汉，冤还是不冤。
管营道：“何况柴大官人有书，必须要看顾他。”
这句话很妙，妙在很怪。怪在哪里呢？
怪在他只是说了上述应该关照林冲的三条理由中的第三条。
所以，这句话是一句不完整的话，而且是后半句，少了前半句。
这前半句应该是什么呢？应该是：“林冲既然送了钱了……”
但这半句偏偏不说，因为心照不宣，不要说。
有了钱，何况又有了柴大官人的书信，必须要看顾他。
柴大官人的书信，为什么管用呢？
还是李贽看得明白：他在袁本上眉批曰：“只因柴进是舍钱的大财主，故一封书值得一锭金子，不然，还是五两十两银子当得百十个柴进。”
可见，不是柴进有面子，是柴进有钱。
中国有一个词，叫“值钱”。好，一个东西好不好，怎么判断？拿钱来衡量。不值钱，就没人看重了。柴进被管营、差拨看重，是因为他值钱。
如何看顾他？
首先当然是免了那一百杀威棒。
于是，管营便教唤林冲来见。
林冲来到厅前。管营道：“你是新到的犯人，太祖武德皇帝留下旧制：‘新入配军须吃一百杀威棒。’左右！与我驮起来！”
好像直接就要开打，弄得像真的一样。但我们已经知道，管营早就拿定主意，不打林冲了。
所以，这里管营的做法，不过是虚应故事、装装样子，背背台词而已。但不知道要给谁看。其实，这样的戏演得多了，谁不明白呢？
既然人人都知道，连满营囚犯都知道不过是做戏，那又何必做戏呢？做给谁看呢？
大家都看。大家一起做戏，一起看。大家都是演员，又都是观众。
这是什么文化呢？这是做戏文化。
只要演了戏了，程序就有了。程序有了，就算数了。这是典型的自欺欺人的文化。
现在轮到林冲背台词：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”
下面该牌头说台词了：“这人见今有病，乞赐怜恕。”
管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”
这一幕戏按部就班演完了。
差拨又推荐林冲去看守天王堂。
差拨道：“林教头，我十分周全你：教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早直做到晚，尚不饶他；还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死！”
这段话，说明了什么呢？
第一，说明了管营、差拨有权，囚徒的命运全在他们手里捏着。
第二，说明了这个权力可以寻租。
第三，林冲拿出了钱，管营、差拨的权力就为林冲所用了。
此时林冲已经开窍，已经领教了银子的威力，于是，又取三二两银子与差拨，道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷更好。”差拨接了银子，便道：“都在我身上。”连忙去禀了管营，就将枷也开了。