白雪覆盖的岛海山的山顶，出现“播种的老爷爷”，庄内平野的百姓便一起开始播种。这种习俗，从古代一直沿袭到今天。
所以说，在日本，如果不是所有人一同工作，大米是绝对收获不好的。虽然比不上寒冷的北国，我们的国家也是存在着间歇性的恶劣气候，这就造成大米的种植必须有严格的规定。相比高温高湿国家一年几季的作物，我们国家只能做到一年一季，这一点不是靠努力就能改变的。对比西欧国家以小麦制作的面包为主食，我们的工作效率低下的同时，产量也并不理想。以大米为食的日本人，要比别的地方的人付出更多的辛苦，这就是客观造就了必然。
稻子在数千年前被引入日本。大家一起学习种稻，如果和周围人的行为不一致的话，会给大家添麻烦。正是因为有这种道德意识存在，在追究一些问题上也是格外的严格。锁国就是在国际之间采取孤立政策，造成了日本人完全看不到还有别的道德体系存在。在产业革命方法论引入之前，日本除了稻米以外是不进行其他作物大规模种植的。自己的行为要和周围人完全一致，不一样的行为是不可以做的，要受到严格的道德追究。这些思想在农耕时期的日本是很严重的存在，是不允许怀疑的，是绝对的。
了解这一点，对解读日本人具有重要的意义，利用这条线索可以使很多日本人行为的谜题迎刃而解。日本的悬疑创作的特殊性，基于这个基础进行思考，也是可以解读的。接下来，我将说说关于日本推理文学的历史。
推理悬疑在最初被称作“侦探小说”。第一个真正原创的日本侦探小说是黑岩泪香的《无惨》。后来有人以“日本侦探小说之嚆矢”为题为其作序。以这部作品为起点，真正以日本文字书写的侦探小说才慢慢陆续出现，所以说这部作品可以说是“日本侦探小说之源”。
泪香作品出现的三年前，有一部叫做《人耶鬼耶》的作品，这是一部“法理小说”。但是这部作品并非原创，而是翻写自一部法国小说。
但是，在那个时代，侦探小说并没有在日本大众之中引起很大的反响。这与今天小说出版物之中有将近七成的作品都是与悬疑有关的情况不同。推理小说被大众所接受，是在“大正民主主义”兴起的时代。那一时期，封建意识对人们的束缚变弱，军国主义被取缔，大众文化充满着自由化气息。江户川乱步凭借着大正十二年（1923年）写的短篇小说《二钱铜货》走入人们的视线。这标志着实质意义上的日本侦探小说走上历史舞台。
乱步在之前也写过短篇，但是真正刊印出版的第一部作品是大正十二年的这部《二钱铜货》。这部暗号小说是一部逻辑脉络十分清晰，推理的论理感十足，解决也极为合理的作品。这一时期的日本政府也在以“文化成熟”为目标进行着努力。根据东京的“都市建设计划”，建造了一批诸如御茶水公寓、同润会公寓这样的居住区。
御茶水公寓是拥有洗衣房、停车场等配套设施齐全的欧式公寓。当时北海道大学的教授森本厚吉提出了发展日本文化生活的主张，并请美国建筑师.h.沃利斯帮助设计，于大正十四年（1924年），在东京的御茶水地区建造了这样的公寓。后来乱步在这样的场所获得灵感，考虑写一些可以提高日本人精神文化的作品，于是他成为了十分西化的作者。后来他还写了《D坂杀人事件》《心理实验》这样的充满知性的侦探小说。
但是，乱步他也没有一味地朝着西化的方向写作，相比较西欧的模式，他着眼于江户地区庶民的生活方式，写出了《白昼梦》《阁楼里的散步者》《人间椅子》这样充满江户通俗趣味的作品。他还根据江户时代铃木春信的作品，写成了热卖的《招卫门》，里面描述了一个可以藏匿于各处的小人，藏在别人的卧室里窥视他人隐私的故事。
乱步似乎对尸体和奇怪变态的事情抱有特殊的兴趣。《虫》《全景岛奇谈》《蜘蛛男》《一寸法师》，人们都以为这些作品的构思是他原创的。其实不然，这些都是根植于他对江户时代“里文化”深厚的兴趣产生出来的。
稍微说一下江户的“里文化”。在小塚原、铃之森这样的刑场，当“枭首”执行完之后，被斩犯人的首级会被示众三日。就为了这三天，每次都会挑木头制作新的台子来盛放。这种刑罚被称为“狱门”。江户时代的刑罚成本低廉，死刑比重很高。犯了重罪的人，并不只是杀了那么简单，还会被“游街”。在前往刑场之前，犯人会被置于马背，拉到大街之上，让江户的庶民们围观。而“狱门”则是对罪犯进行死后曝尸的一种附加刑。所谓“试切”，是指拿罪犯的尸体，作为试刀的素材，属于很高级的刑法。由于“狱门”规定要曝尸三日，不管是什么样的季节，头颅也会开始腐烂。这时的庶民和儿童，会看到“狱门”之上会呈现出非常恐怖的光景。而幕府，就是为了定期让民众们体味这样的恐怖，从而起到威吓的作用。使其就算居无定所，也不敢心生反意。但是在庶民之间种下的这种黑暗的情绪，却慢慢转化成了一种愉悦。这也是那种娱乐匮乏的时代所造就出的情况。我认为这就是日本人