种笔墨不多，但却尽情地、别致地、含蓄地揭示某种情感的手法，成为博尔赫斯写作技巧的一大特点。广受先锋作家们爱戴的《世界性丑事》，其实把先锋作家们引向了一个被成熟的博尔赫斯已经摒弃的路。罗列事实，突然中断情节，压缩复杂的场面这些手法我们在先锋作家笔下都可以看到，马原的《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》，格非的《褐色鸟群》《青黄》等都在借用此种方法，但博尔赫斯在哲学上的追求却被忽略了，深得其中三昧的作品无从看见。博尔赫斯作品的意义绝不在炫耀技巧和叙事圈套的魔法，而在于其深邃的哲思。这也是为什么人人以谈博氏为荣，真正懂得博氏的人却少而又少。拉美文学研究专家赵德明先生曾强调，要走近博尔赫斯本身来理解博尔赫斯，而不是只谈“我”心目中的博尔赫斯。用此解释九十年代博尔赫斯竟成为中国文化市场上逆文化萎缩潮流而崛起的文化名人，似乎太恰当了。博尔赫斯的多义性，博尔赫斯语言的含蓄，他作品中深邃的哲理、渊博的知识都吸引了读者的目光，他不置褒贬的叙事态度也使其作品的解读出现多义性。
马原的继承和模仿最先是从叙事的含糊与多义入手的。有意混淆现实与虚构的界限，让真人真名出现在作品中，既互相指涉，又互相拆解，使作品拥有了一种似真非真、似假非假的艺术效果，这种小说技法后来被称为“元叙事手法”。马原一直避免谈博尔赫斯，他说：“我甚至不敢给任何人推荐博尔赫斯，我经常绕开他老人家去谈胡安-鲁尔福。原因自不待说，对方马上就会认定：你马原终于承认你在模仿博尔赫斯啦！”(31)事实上，马原直接受的是博尔赫斯的影响。
卡尔维诺说他对博尔赫斯情有独钟的主要理由是：“我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。”“发现博尔赫斯对我来说，就像看到一种潜能，这潜能一直都在蠢蠢欲动，现在才得以实现：看到一个以智力空间的形象和形状构成的世界，它栖居在一个由各种星宿构成的星座，这星座遵循一个严格的图形。”“博尔赫斯是一位简洁大师。他能够把极其丰富的意念和诗歌魅力浓缩在通常只有几页长的篇幅里：叙述或仅仅暗示的事件、对无限的令人目眩的瞥视，还有理念。”“在他写的每一个文本中，博尔赫斯总要以他能够做到的方式，谈论无限、无穷、时间、永恒或毋宁说时间的永恒存在或循环本质。”(32)如果对照先锋派作家对博尔赫斯的情有独钟，我们不大容易看到能够跟卡尔维诺这些深刻的体悟相媲美的认识。从小说的外形特征上去模仿博尔赫斯是先锋作家们的普遍性反应。
格非的《褐色鸟群》中起笔就谈到“我”写这篇小说是想把它献给“我”从前的恋人，“她在三十岁生日的烛光晚会上过于激动，患脑血栓，不幸逝世。”这跟《阿莱夫》开头“我”的暗恋情人贝亚特丽斯-维特尔博死后，“我”借助于每年她的生日纪念日而去看望她的家人以纪念她如出一辙。不同的是，在《阿莱夫》中，贝亚特丽斯是一个由头，引出了她的表兄卡洛斯，也引出了阿莱夫这个神奇的看世界的视角。“阿莱夫”本是希伯来文的第一个字母，它的形状像一个指天指地的人，作者在这儿用一个发光的小圆球来代替，表示“包含着一切的点的空间的一个点”(33)，要把空间这样一个抽象的概念表达出来。博尔赫斯煞费苦心地经营了一个现实的背景，刻画了一个痴情地暗恋贝亚特丽斯的男子“博尔赫斯”，也刻画了一个世俗的不合群的男子卡洛斯，但他们两个人都看见了抽象的“阿莱夫”。“这个阿莱夫的直径仅仅只有两三厘米，然而宇宙的空间却在其中，一点没有缩小它的体积。每一件事物(譬如我们说：镜子里的月亮)都是无限数的事物，因为我清清楚楚地从宇宙所有的点看到了它。”(34)博尔赫斯在这里借用语言制造了一个迷宫，我们通过贝亚特丽斯及其表兄卡洛斯得以进入阿莱夫这个神奇的地方。一旦进入了阿莱夫的地界，贝亚特丽斯、卡洛斯可以说都不存在了，我们在空间的概念中开始遨游。阿莱夫体现着多与一的统一，体现着有限与无限的统一，博尔赫斯把阿莱夫当作一个象征物，象征有限与无限、多与一、永恒与一瞬等复杂哲理。格非的《褐色鸟群》中，通过从前情人的“引见”，我们结识了一个姑娘“棋”，“棋”也是“我”的小说的听众。“我”给她讲“我”的小说构思，在小说情节的推进中，穿栗色靴子的女人，“我”的跟踪，骑自行车的人，断桥，瘸子夫妇，瘸子的死，瘸子的妻子也有一双栗色靴子，“我”的帮助，“我”俩的奇怪关系，以及最后二人结婚，妻子在三十岁生日那天死去等等，这些人物和情节相继出现。“棋”在听故事的过程中，一会儿是一个不相识者，一会儿又像一个熟稔的妻子，小说结尾叙述者眼前再次出现“棋”时，“棋”成了一个陌生的姑娘，她不知道“棋”是谁，也没有“棋”的标志性东西——画夹，她的包裹里是一面镜子。读者在格非设置的迷宫中只看见数不清的线索，这些线索要带我们到哪里去？似乎并不清楚，除过迷宫似的情节还是情节，并未有内在线索指向深层意蕴。
南帆认