关照，少有心灵的保守；多讲实利，少讲信念；多讲反叛，少讲顺从；多批判，少赞美；多否定，少肯定；多破坏，少建设。本质的内涵和现实的应验就是无穷尽的混乱，就是无序、无准则、无真理，就是思想、现实、人生在绝望和虚无当中的不断奔赴灾难和不断逃离灾难的无力自拔的恶性循环。
20世纪20-30年代，研究中国现代文学思潮的著作出现，孙席珍的《近代文艺思潮》、徐懋庸的《文艺思潮小史》多探讨西方思潮对中国之影响的，到蔡正华的《中国文艺思潮》、朱维之的《中国文艺思潮史略》，才开始对中国文学思潮本身状况的研究。李何林的《近二十年文艺思潮论》论述了“五四”到1936年的中国文艺思潮，简要陈说了当时文学的主要精神来源、流向及总体概况。一直到90年代，全面论述中国文学思潮论述才大量出现，1993年出版的邵伯周的《中国文学思潮研究》从1915年起至1949年止，从四个时期——中国现代文学思潮的萌发期、初步发展期、多元发展与激烈论争期和一元化形成期——论述了现代文学的重要思潮，“从纵向上审视了中国现代文学思潮的发展过程；从横向上，在回顾了欧洲文艺复兴以来的各种文艺思潮———人文主义、古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义以及苏联的社会主义现实主义等文学思潮在我国的译介、传播和影响的过程的同时，着重剖析了它们各自进入我国的来龙去脉、表现形态及其相互关系等”。(18)这样的思潮研究专著有一个基本的特点，就是列举文学思潮的主要事件，梳理“客观的”文学观念、流派、渊源，知识系统的信息是全备的，但关注社会人生的正面价值点不多，对人生的本来意义的探讨不多，对相关思潮对健康人生的哺育意义的呼唤和期待不多。与思潮本身的特点相似，所谓理性的知识分析和概况是有说服力的，但心灵的内涵关照较为淡薄。似乎在关注社会，但似乎与真实人生的重要根基有拒绝，似乎与人类最重要的健康源泉是隔膜的。
中国当代文学路程坎坷，可以把中国当代文学及中国当代文学思潮的基本状况概括为无常的、纷乱的、精神失调的灾害型状况。
中国当代文艺思潮一开始是批判、斗争的。当代社会典型的两个不良特点是：一是人心被毁，二是生存环境被毁。社会不讲天理，不坚持永恒准则，不信守绝对真理，不珍惜人生，不捍卫爱，社会仇恨蔓延，人们之间充满欺骗与斗争，最终把人心搞坏。人心坏了之后，人就为所欲为战天斗地毁灭环境。大自然在这样的人的手里遍体鳞伤，森林变成荒岭，草原变成沙漠，到处是污染，生存环境变成灾害型环境。在不堪重负的灾害性环境中，天一下雨就山洪爆发泥石流滑坡，天不下雨，就是大旱灾，一见吹风就是沙尘暴，地质灾害此起彼伏，这样的人生缺乏幸福。
就文化心理和人生建构层面看，中国当代文学过于浓重的反叛情结，过于频繁的推倒重来，把斗争合理化，把混乱和为所欲为情理化和英雄化，这样的文学及相关观念实际上表现出明显的病理学症状：“精神失调的危机”。患者的症状是，以前受冤受苦受难，现在翻身得解放了，现在有权做自己想做的任何事了，现在，别人对自己的态度应该是无限放任。心理学医生弗兰克在希特勒监狱中生活了十年，出狱之后，他在他的难友身上充分看见了这样的症状：“我有次和一位友人要到集中营去，途中经过一片麦田。我很自然地绕道而行，但友人却抓住我的手，把我拖着走过麦田。我结结巴巴地说不该践踏农作物，不料他勃然大怒，瞪着我咆哮道：‘不用说了，我们难道被剥夺的还不够多？我的妻小统统死在煤气间里，而别的东西当然更不必提。现在，你居然还禁止我践踏几棵麦子！’”弗兰克说：“这种人惟有经过苦口婆心的劝导，才会慢慢领悟到一个极其平凡的事实：没有人有权做坏事，即便是受尽欺凌的人亦然”(19)。
假如在以下几个方面归纳中国当代文学思潮，一、以创作方法为标准，分为五大类型：浪漫主义文学思潮、现实主义文学思潮、现代主义文学思潮、古典主义文学思潮、后现代主义文学思潮；二、以文化内涵为标准，可分为“人文主义(启蒙主义)文学思潮”、“民族主义文学思潮”、“大众文学思潮”、“自由主义文学思潮”；三、以政治标准，可分为进步的，反动的之类；四、不成体系的命名，如革命文学思潮、工农兵文学思潮、战争文学思潮、自由主义文学思潮、左倾文学思潮、民族主义文学思潮、人道主义文学思潮、伤痕文学思潮、反思文学思潮、改革文学思潮、寻根文学思潮、人本主义文学思潮、先锋文学思潮、新写实文学思潮、新历史主义文学思潮、女性主义文学思潮，等等(20)。
就内在本质而言，关乎中国现当代文学思潮，有三点值得关注：一、中国现当代文学的内在精神源于启蒙思想；二、一个世纪中国现当代文学思潮的状况一直处在精神失调的危机当中；三、灾难的根源是只有辩证的、相对的、苟且的、无常的道理，没有永恒的、绝对的真理；只有小术，没有大道；只有俗世的英雄，没有神圣的上帝