坏人吗？”
玉罕说：“不是，但她娘是坏人，坏透顶了。”
县长说：“所以你就放蛊杀了她儿子，作为对她的报复，是吗？”
玉罕说：“是。”
县长问：“那你为什么不直接放蛊杀了她本人呢？”
玉罕不说话。
县长说：“你在说谎，你不会放蛊。如果你真能放蛊杀人，那你就当堂放一次，让我们见识见识。你放了之后，尽管走出县衙，我不阻止，让你自由。本官说话算话，决不食言。”
玉罕说：“我现在不想杀人。”
县长说：“那你什么时候想杀人呢？”
玉罕说：“不知道。”
玉罕在狱中呆了半个多月，县长派人到白心寨一查，查出了玉罕一家养蛊害人的历史。龙山镇的人一听，纷纷向县长请愿，快把“蛊妇”处决，为民除害。县长感到无法可依，犹疑再三。最后，只好根据《增修大清律例·刑律·人命》中的“凡造蓄蛊毒堪以杀人及教令者斩”一条，把玉罕杀头了。
至于达诺的小女儿玉腊，至今下落不明。
现在，杰克宣布，对云南巫蛊的调查工作告一段落。他说：“我们虽然没有取得意想中的调查成果，但我对自己的探索和思考还是比较满意的。我们基本弄清了达诺一家人悲惨命运的现实性和必然性。即在这种严酷的社会现实之中，巫蛊与人们的关系如同黑暗与黑夜的关系。人们因为生活在巫蛊的阴影下，而愈加显示出自己无比阴暗和险恶的心理现实和心理本质，有如黑夜的来临，使本来黑暗的事物更加黑暗，更加接近其真实面目。二者一旦搅和在一起，相互依存，相互掩饰，相辅相成，而愈加表现出各自的强大力量。达诺一家人的悲惨命运就寓于两种力量的搅和之中，是现实的，也是必然的结果。”
雕天下 十三(16)
苏合林也说：“说得再明白一点，我们这次扑朔迷离的调查，其结果至少可以证明，巫蛊是一派胡言，是一些虚幻玄妙的传说。但事物又不是如此简单，在这个时代和这个地方，子虚乌有的东西却支配着人们现实生活的方方面面，那正是邪魔信仰的力量，是人们心理极其阴暗和险恶的表现。我计划为此写系列论文，题目是《从巫蛊文化看我们的心理底色》、《巫蛊是人们心理的瘟疫》、《毒蛊并不存在》等等。”
对杰克和苏合林那些复杂的谈话，高石美充耳不闻。他掐指一算，自己停留在白心寨已三个多月。这是怎么回事？自己就像被谁操纵着一样，莫名其妙地跟着他俩在此等待着？在这些精疲力竭的单调而焦躁的日子里，自己最大的收获难道是眼睁睁地看着苦难和死亡接连发生在别人身上？此时，高石美目光显得有点呆滞，他感到眼前的一切都是陌生的。也就在这时，一种奇怪的感觉出现了。高石美突然觉得失踪的玉腊有点儿像高荔枝——天鹅绒一般的眉毛，丰美的脖子，以及热带地区人们所特有的灰白皮肤，都与高荔枝极其相似。这么说来，寻找玉腊与寻找高荔枝，并没有什么区别。他想象着玉腊迷人的身影，就像迎来了一个新的黎明。但他立即压抑住了这种冲动。因为这种冲动同时也给他带来了罪恶感。
找不到玉腊，苏合林和高石美再呆在白心寨就似乎失去了意义。苏合林决定尽快离开此地，返回昆明。杰克说：“高先生，我和你是返回尼郎镇？还是继续寻找高荔枝呢？这个问题你必须回答。”
“回家吧！”沉默了好一阵之后，高石美才说：“其实，在别人身上发生的事情，我们谁也阻挡不了。”
苏合林和杰克从未听到高石美说过这样含混而又有点哲理的话，他们暗暗吃了一惊。
“再说，现在到哪里寻找高荔枝呢？”高石美冷漠地说：“不是我对寻找女儿失去了热情，而是我们每个人都无能为力。就说玉腊吧，她是在我们眼皮底下消失的，我们现在又能怎么样？谁能把她寻找回来？”
苏合林说：“无论如何，我要回昆明了。”
杰克说：“你们一个要回家，一个要回昆明了。那么，我怎么办呢？寻找高荔枝的事我一个人怎么能完成？语言不通这个障碍我是不能打通的。看来，我也只能回美国了。我们现在能做的就是为高荔枝祈祷！”
高石美未尝不想去寻找高荔枝呢？只是他觉得在白心寨耽误的时间太长太长了，现在寻找起来已困难重重。再说，仔细想想，即使找到了高荔枝，又有什么理由把她带回来？蔡家俊已付出了那么多银子，实际上等于把高荔枝卖给他了。高石美越想越后悔，越想越觉得对不起高荔枝，自己现在还有什么脸面去见她呢？当初，杰克信誓旦旦，叫嚷着要把高荔枝追寻回来，自己被他的行为深深感染和感动了，竟然跟着他们来到这里，陪着他们搞什么调查，陪着他们莫名其妙地在此待了几个月，陪着他们莫名其妙地陷入了几条人命案的缠绕之中。高石美现在真有一种上当受骗、误入歧途的感觉。只是他不想说出了。
“你们走吧，我要回尼郎镇了！”高石美的嘴唇有点发麻。