这个庄稼人被说动了心，花二百钱，算是买票入场了。由此我们大致知道元代杂剧的票价。“入得门上个木坡”，为什么？剧场是后面高，前面低的，这样才能保证后面的观众能看得见舞台。所以进了场，先上坡。他下面说“往下觑”，可见入口处要高得多。那个“钟楼模样”的东西是什么呢？那就是舞台。“层层叠叠团坐”的是观众。“不住的擂鼓筛锣”的几个妇女，是伴奏的乐队。
从〔四煞〕到〔一煞〕，是这个庄稼人眼中的杂剧表演。
〔四煞〕〔三煞〕描写的，是正式演出前的一个“艳段”。从前的戏剧，正式演出前往往有一个与本剧无关的小段子，作用是“定场”。正式演出前，观众还在上座，还在相互招呼等等，不像现在剧场这么规范。所以，先表演一段小段子，让观众慢慢安静下来，就是“艳段”，也就是下面所说的“爨”。《梦粱录》说“杂剧中末泥为长，每一场四人或五人，先做寻常熟事一段，名曰艳段，次做正杂剧，通名两段”，说的就是正剧表演前的“艳段”。
这一个“艳段”由五个人表演，主要演员是站在中间那个“央人货”。央人货，有人解作“殃人货”，说是害人精的意思，我总觉得别扭。但现在的元散曲注本都抄这个说法，不问出处，不讲根据。有的学者已经指出了“央人货”不是“殃人货”。最近看到一篇文章，说这是忻州的方言，即“洋相鬼”的意思。我没有考证过，但觉得这个解释比较符合角色的特点。正剧前的“艳段”，一般是喜剧形式，从这个演员的穿着打扮和下面表演中“唇天口地无高下，巧语花言记许多”来看，也是如今天相声、小品、滑稽一类的形式。
艳段表演完了，接下来，就是正剧的演出了，也就是曲中所说的“爨罢将幺拨”。幺拨，许多人都把“幺”解作“幺末”，等于没有讲。说它“指杂剧”，又纯是望文生义。其实张相《诗词曲语汇释》对“幺”字已经做了很准确的解释。幺是繁体字“後”（后）字的省文，即下文的意思。又引毛奇龄注“楔子”中的“幺篇”说：“幺，后曲也。”拨，即拨弄，这里是表演的意思。那个“央人货”在表演完“艳段”临下场之前告诉大家，爨演完了，请大家接着看后面的节目。
〔二煞〕〔一煞〕是那个庄稼人眼中的《调风月》演出。全剧有三个角色。一个张太公，一个小二哥，还有一个坐在帘儿下的“年少的妇女”。张太公看上了那个妇人，想娶她做老婆，叫小二哥去说合。小二哥则处处捉弄张太公，“教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚”。翻来覆去由小二哥一个人摆布。太公手里有一个“皮棒槌”，一种道具，槌头包皮，填以棉絮，打人不痛，有一点像原来相声演员用的折扇。太公焦躁，拿皮棒槌不停地打小二哥，把皮棒槌都打破了。那个庄稼人吓了一跳，以为是把小二哥的天灵盖打破了，但舞台上的演员却突然地笑起来了。
买票进场的时候，是说今天要表演的是《调风月》和《刘耍和》，但这里只有《调风月》的表演描述，而没有《刘耍和》。为什么呢？〔尾〕告诉了我们答案。原来是这个庄稼汉“被一胞尿爆得没奈何”，他很想“刚捱刚忍更待看些个”，但到底水火不留情，实在忍不住了，于是跑出去了，被其他人，也就是他口中的“驴颓”取笑。这是一个十分生动有趣的结尾。如果再写下去，又描述《刘耍和》的表演，就显得画蛇添足，惹人生厌了。
即使不看这套散曲的史料作用，仅就散曲本身来看，已经是非常成功之作，人物形象生动、叙事简练、条理清楚、语言当行本色，使它成为元代散曲中不可多得的优秀作品。