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1974年5月20日
你就是那个会合点
钟爱的师父，当我们坐在你的前面，听你讲道，感觉你的“在”，每一件事都觉得可能，但是当我们回到我们日常生活的情况，事情似乎就没有那么清楚，我们觉得好像跟你失去了联系。
你告诉我们说，我们不应该抛弃世界，而要很静心地处于它里面，你也告诉过我们，说我们应该成为自发性的，应该很疯，我们要如何将这两者整合起来，而不要疏远周遭的家人、朋友和社会？
一旦你以两个矛盾，以及如何使宫们和谐来思考，你将永远都会有困难，那么每一件事都将会是一个妥协。用妥协的话，没有一个人会觉得满足，一直都会觉得缺乏某些东西或欠缺某些东西。如果你做这个，那么在另外一端有某些东西必须失去；如果你做那个，那么在这一端有某些东西必须失去，而那些你失去的东西会继续在你的脑海中盘旋，它将永远都不会让你成为喜乐的。
所以第一件事是：永远都不要以妥协来思考，但是如果你以矛盾以及如何使它们和谐来思考，你就一定会以妥协来思考，所以，我要给你什么建议呢？
第一件事就是：永远都要在内在整合，不要去想任何外在的整合，因为你就是那个会合点。当你单独一个人的时候，你静静地坐着，在生命里面，你必须很活跃，你必须涉入。宁静和涉入是矛盾的两极，但是它们在你里面会合。你是宁静的，你也是涉入的。
如果你是整合的，你的宁静和你的涉入都将会是整合的。你的单独和你跟你的太太，或你先生，或朋友，这是矛盾的两件事，但是你在两者里面。如果你是整合的，单独一个人你会很快乐；如果你是整合的，跟别人在一起你也会很快乐，快乐就是你的品质，快乐并不必依靠要成为单独的，或者是要跟别人在一起，如果它必须依靠，那么就会有问题。
如果你觉得当你单独的时候，你是快乐的，而你的快乐必须依靠你的单独，那么就会有困难，那么单独就是一定要的，那么当你跟别人在一起，你就会觉得不快乐，那么你就会开始想说要如何使这两个相反的极端和谐地会合在一起。问题的产生是因为你的快乐必须依靠你的单独。不要成为依靠的。
当你单独的时候要快乐，让快乐成为你的品质，当你从单独转变到涉入，转变到沟遁和关系，那么你还是需要带着那个你单独时的快乐品质，要携带着那个品质。
在刚开始的时候，它将会很困难，因为你几乎总是会忘记，它的困难是因为你会忘记，因为你没有经常觉知，但是渐渐地，你就能够带看那个品质，当你跟别人生活在一起，你仍然可以和你一个人的时候同样地单独，你保持是一个整合的灵魂。当你什么事都不做的时候，你觉得很快乐，很安逸，这个安逸必须变成你的一个品质，而不是不活动的一个品质。
将这个品质带入活动之中，那么就不会有问题。刚开始的时候将会有困难，但是那个要点就是要记住你的快乐、你的喜乐和你的狂喜不应该依靠任何外在的条件。如果它是如此，那么就会有矛盾。因为，以你现在的生活，它一直都是依靠的，人们觉得??他们跟朋友在一起时，他们是快乐的，然后当他们单独一个人，他们是无聊的、痛苦的，他们需要别人。
这些是外向的人，这是一种类型，另外一种类型是内向的人，每当他是单独的，他就觉得快乐，每当他跟别人在一起，不快乐就进入了，这两种人都处于他们那个类型的枷锁里，类型就是枷锁，你必须免于类型，你心须既不是外向的，也不是内向的，或者两各都是，如果你两者都是，那么你就下受类型的拘束。
所以，要怎么做？永远不要固定在一种情况，永远都要走到相反的极端，而带着那个品质，尽可能从一个极端走到另一个极端，而带着那个品质，不久你就会知道，那个品质可以被带到任何地方。
那么你就不可能被送入地狱，因为即使你被送入地狱，你也会带着你的快乐到那里，那么你就永远不会害怕。
宗教人士害怕地狱，他们一直在渴望和找寻天堂，这些人根本就不具有宗教性，因为天堂和地狱两者是外在的条件，它们并不是你的品质。这些是世俗的人，那就是世俗的人在做的，他们说：如果这个条件被满足，那么我就会快乐。所以快乐必须依靠外在条件；如果皇宫在那里，那么我才会快乐；有很多钱在银行里，那么我才会快乐；有一个很美的太太，那么我才会快乐；或者有一个这么好、这么有爱心的丈夫，那么我才会快乐。唯有当某种外在的东西被满足，你才会快乐；你说：如果这个没有被满足，那么我就不快乐。
这就是所谓非宗教性的人的情况，而所谓的宗教人士也一直在追求天堂，避免地狱，他们所做的事是一样的！
对你而言，那个规范必须是，尽可能进入相反的极端，试着保持你内在的整合。
静静地坐着，感觉看看内在的品质是什么，然后带着那个保存在内在的品质进入行动，它会常常失去，但是不必担心，即使只有一次，你能够将它
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