。你无法继续前进。东方已经疲惫不堪了，西方也已经疲惫不堪了。你们可以交换两者的观念，但是以后，两百年之内，同样的问题又会出现。如果你们只是彼此交换态度，那么你们铁开始进入一个循环。
如果每一样东西都必须被接受的话，一个人怎么才能知道生活中什么是他应该追求的正确目标呢？
追求目标本身就是理性过程的一部分。未来因为理性而存在。这就是为什么动物既没有未来也没有目标的原因。它们生活，但是没有目标。理性创造理想；它创造目标；它创为未来。真正的问囹不在于什么是正确的目标。真正的问题在于是否要有目标。
新一代人在询问是否要有目标。你一有目标，你就开始脱离生命。你开始根据你的目标来塑造生命。眼未来相比，现在没有很大的意义。它必须被塑造、必须深未来协调。
一个指向目标的头脑是理性的，而一个格向生命的头脑是非理性的。所以，这不是一个怎样拥有正确目标的问题。问题在于怎么才能使理性不再是头脑的唯一现象。
理性必须有目标；没有它们．它就无法存在。但是这不应该成为独裁的；它不应该是唯一生长的枝条。理性必须存在，它是必须的，但是人的头脑还有一个空的部分，它不能有目标，它只能像动物、像孩子一样存在。它只能存在于此时此地。这个空的部分．这个非理性的部分，会体验到生命的、爱的、艺术的深层领域。它不需要进入未来，所以它能够深深地进入此时此地。理性必须得到发展．但是这一部分也必须同时得到发展。
曾经有不少科学家有很深的宗教人格。这可以通过两种方式发生。它也许是一种深深的和谐，也许只是关闭一个缺口、再打开另一个缺口没有一点和谐。我可以是一个科学家，然后我可以离开我的科学世界，到教堂里去祈祷。仅使这样的话，这个科学家就不是在祈祷。这不里真正的和谐；这是深深的分裂。科学家和祈祷者之间没有内在的对话。科学家根本没有到教堂里去。当这个人回到实验室的时候，祈祷者就没有了。两者之间有一种深深的分裂；他们没有浴在…起。在这样一个人的身上．你发现的是分裂，而不是和谐。他会议出让自己感到内疚的话、他会发表一个科学家的声明。完全违背地作为拆房者的头脑。
所以，有很多科学家出过着月神分裂的生活。他们的一部分是这种东西，另一箭分又是另一种东西。这不是我所说的和谐的意思。我所说的和谐的意思是：你能被从一权移到另一极，同时任何一役部不关闭。这样科学合扶会会祈祷，而家教的人就会去实验室。没有分裂，没有门成。
要不妨，你就会变成两个人。通常伯况下，我们是很多人；我们有很多人格。我们认同某一个、姑后我们又改换装备，变成了另一个。这种装备的改换不是和谐。它会在你的存在中引起很深的紧张。你民这么多恃征在一起不可能感到自在。只有当我们有了一种观念，认为人天主就是一个整体——不再拒绝对立面，我们才会拥有不分裂的意识，才有能力移到相反的一极。
怀疑是科学家的工作的一部分。信任也是它的一部分。它们是从西方面来看同一个事物的不同的向度。所以，一个科学家可以在实验室里面祈祷；这没有什么不对。怀疑是他的工作的一部分、是他的工作的工具，信任也一样。不存在天然的分裂。当一个人能够轻松自如地从一桩祖向另一极了，他甚至感觉不到这种运动。你在运动，但是你感觉不到这种运动。只有在碰到什么障碍的时住，你才会感觉到运动。如果那里有一种深深的和谐。你就不会感觉到任何运动。
还有一点：当我说quot;东方quot;和quot;西方quot;的时候，我的过思不是说西方从来没有东方的头脑。或者东方从来没有西方的头脑。我谈论的是主流。什么时候我们应该写一部世界史，不从地理上划分世界，而从心理上划分世界。在它里面，东方将会拥有很多来自西方的面孔．西方也会拥有很多来自东方的面孔。
所以，我的意思不是说西方不是两种倾向都有。我的汤恩是说西方主要倾向于理性成长，甚至宗教也是如此。这就是为什么基督教信仰曾经那么占据优势的原因。
耶稣是一个非理性的人，但是圣保罗却有一个非常科学的头脑，一个非常理性的头脑。基督教属于圣保罗，而不属于耶稣、在这么一个没有规矩的人的身边不可能形成这么大的一个组织。这是不可能的。耶稣是东方人，而圣保罗不是。
科学和基督教信仰Z间一直存在着纠纷。两者都是理性的。两者都试图把宗教现象合理化。基督教信仰必然要被打败，因为宗教现象本身就是非理性的。就宗教而言．理也没有作用。所以基督教信仰必然要被打败，而科学必然会胜利。
在东方、科学和宗教之间从来没有冲突、因为宗教不需要理世世界的任何东西。两者不属于同一个范畴；所以它们2间没有战争。
宗教怎么会变成理性的呢？
这是因为宗教本身．每当宗教必须系统化的时候，都会发生这种现象