就算开始信仰宗教，他也把上帝创造成别人。他又开始面向别人；他在重复同样的错误。
所以在第五个阶段．一个人必须从内在寻求自己。这不是寻求，而是在寻求之中quot;。
直到第五个身体，你才技先要。超过第五个身体，事情就变得简单而自然了。
第六个身体是宇宙身。它的紧张在你——你的个体的。局限的动党——和无限的宇宙之间。即使在第五个阶段，你也会在你的灵性身里被具体化。你是一个人。那个quot;人quot;将是第六个身体的紧张。所以，为了达到限宇宙在一起的不紧张的存在，为了用宇宙融合而为一，你必须停止做一个个体。
耶稣说：quot;无论谁失去自己，都会找到自己。这句话就和第六个身体有关。直到第五个身体，这句话都无法被理解，因为它是完全及数学的。但是从第六个身体开始，这是唯一的数学、唯一合理的可能性：失去自己。
我们一直都在用强自己、使自已结晶。直到第五个具体，你都可以携带这个结晶、这个自我、这个个性、但是，如果有人坚持要做一个个体的话，他就全国在第五个阶段。所以，有很多灵性系统报在第五个阶段停止了。所有那些说灵魂有自己的个性，而且个性甚至可以在解放的状态下保持——你将是一个个体，体现在你的自我里面——所有说这些话的系统。都停止在第五个阶段。在那样一个系统里面，不会有上帝的概念。不需要这个概念。
上帝的概念只能跟着第六个身体产生。quot;上帝quot;意味着宇宙的个性，或者，最好说。宇宙的无个性。不是quot;我quot;在存在里面而是全体都在我的里面，这使我的存在成为可能。我只是无限的存在连接中的一个点、一个环气如果太阳明天不升起来，我就不存在了。我将出离存在。火焰将熄灭。我之所以在这里，是因为太阳存在。虽然它十分迅远，但是它依然跟我有关。如果地球死了，正如那么多植物已经死了一样，我就无法生活，因为我的生命限地球的生命是一体的。每一洋东西都在一条存在的锁链上。我们不是岛屿。我们是海洋。
在第六个阶段，个性的感觉是唯一跟海洋的感觉。－－－无限的感觉，无站无终的感觉不是我的感觉．而是我们的判——相对立的紧张、quot;我们包括每一样东西。不仅包括对不仅包括生物．而且包括一切存在的东西。我们意味和在本身。
所以我quot;将是第六个身体的紧张。你怎么可能失当quot;我quot;、你怎么可能失去你的自我？虽然你不能马上理解，但是如果你达到了第五个身体．它就变得容易理解了。这就好像一个依恋玩具的孩子无法想象他怎么可能丢弃这个玩具一样。然而童年一过，玩具就被抛弃了。他再也不会回到玩具的身边。直到第五个导体，自我都是至关重要的，但是超过第五个具体，它就变得像孩子一度摆弄过的玩具一样。你就这么把它扔了；易如巨掌。
唯一的困难在于；如果你是以次第达到第五个身体的．而不是以突然前开悟达到的。那么，要在第六个阶段彻底丢弃这个quot;我quot;quot;就变得很困难。所以在第五个身体以上，所有那些突然的变化部变得很有帮助；在第五个身体以前，次第前进看起来似乎比较容易；但是超过第五个导体，它们就变成障碍了。
所以第六个身体的紧张在个性和海洋船的意识之间。那满水必须失去自己以成为海洋。它并非真的在失去自己，只是从一滴水的立场来看，似乎是这样的。相反．那满水一旦消失，它就获得了整个海洋。那满水并非真的失去自己了。现在，它已经变成了海洋。
第七个身体是涅槃身。它的紧张在存在和不存在之间。在第六个阶段，求道者已经失去自己了。但是没有失去存在。他有在自——不是作为个体，而是作为宇宙。存在在那里。有一些哲学和系统就停止在第六个阶段。它们停止在上帝或劳。oksha——解就上。第七个身体意味着连存在也代人不存在了。别不是在失去自己。那日是在失去。存在的变成不存在的。然后你来到一切存在发生和消除的本原。存在来自于它；不存在回归于它。
存在本身只是一个阶段。它必须回归。就像夜以继日、日以继夜一样．存在之后跟着不存在，不存在之后跟着存在。如果一个人想完全知道，那么他就不应该逃避不存在。如果他想知道整个圆，他就必须变成不存在的。
即使宇宙也不是完全的．因为不存在超越于它。所以即使上帝也不是完全的。上帝只是梵的一部分；上布并不是梵本身。梵意味着所有光明和黑暗的结合、生命和死亡的结合、存在和不存在的结合。上帝不是死亡；上帝只是生命。上帝不是不存在；上帝只是存在。上帝不是黑暗；上帝只是光明。他只是全部存在的一部分，而不是全部存在。
知道全部就是变成无。只有无才能知道整体。整体就是无．而无就是唯一的整体——对于第六个身体来他
这些是七个身体的紧张，从肉身开始。如果你了用你的同身的