中心。我们游是这样！我们已经使自己顺应于杜会，如此而且。不同只是程度的不同。主人不在家或者睡着了，我们的每一个部份都在要求所有权。当性欲在那里的时候。性就变成主人。你的道茵、你的签庭、你的宗教——你的一切都将被抛弃。性变成房子的全权所有者。然后，当世欲清退以后，失望随之而来、你的理曾评始掌管一切，说：quot;我是主人。quot;现在理智将宣称整个房子都是它的而拒绝给世一席之地。
每个人都宣称获个房子都是他的。当愤怒在那里的时候，它就变成主人。现在既没有理智，也没有觉知。没有任何东西能够妨碍愤怒。正因为如此，我们无法理解别人。一个正在恋爱的人开始发火，突然同爱没有了。我们现在搞不清楚他到底在恋爱还是不在恋爱。爱是一个仆人，愤怒也只是一个仆人。主人不在家。所以，一般作无法依赖任何入。他不是主人本身；征问仆人都能取而代之。他不是一个儿他不是一个整体。
我所说的就是：在跨越前面四个身体之前，一个人不应该实验向上看的方法。否则将造成无法弥补的裂缝一个人将不得不等到他的来生再重新牙始。最好是练习一些从起点开始的方法。如果你在过去生中已经通过你的前三个身体了，那么很快你就会再次通过它们。没有任何困难。你了解这片领域；你认识它的出很快，它们就会呈现在你的面前。你从出它们了——你曾经通过它们！然后你就可以组续向前。所以，我总是坚决要求从第一个身体开始。对每个人都一样！
离开第四个身体是最有意义的事情。直到第四个身体，你都是人。现在．你变成超人了。在第一个身体里，你只是一个动物。只有在第二个具体里，人性才开始显现。只有在第四个身体国，它才完全开花。文明从来没有超过第四个身体。超越第四个身体就是超越人。我们不可能把基督列入人的范畴。一个佛、一个摩河毗罗、一个克里希纳领是超越于人的。他们都是超人。
向上看就是从第四个身体开始跳跃。当我从外面看我的第一个身体的时候．我只是一个有可能成为人的动物。唯一的差别就是我能够变成人，而动物不能。就目前的情况来说，我们两者都低于人性，都是quot;亚人。但是我有超越的可能。从第二个身体往上，人性的开花就发生了。
甚至某些处于第四个身体的人在我们的眼睛里也是超人。他们不是的。一个爱因斯坦或者一个伏尔泰看起来很像越人，但他们不是的。他们是人性的完全开花，而我们是低于人性的，所以他们在我们之上。但是他们并不在人性之上。通过向上看，通过从第四个身体提升他们的意识．他们超越了头脑的界线他们超越了精神身。
有一些寓言很值得我们理用。穆罕默德，在向上看的时候，说有东西从上面降临到他身上。我们在地理学的意义上解释这个上面，所以天空成了诸神的住所。对于我们，向上就意味着天空；向t就意味着地底下。可是如果我们这么用释它的话。我们就没有理解这个象征。当穆罕默施向上着的时候，他不是抬头看天；他是看着眉心查克拉。当他说有东西从上面降临到他身上的时候，他的感觉是对的。但是，对于我们．上quot;有一种不同的意义。
在每一张画像里面，查拉图斯特拉（Zartra）都是向上着的。他的眼睛从来不下垂。当他第一次看见神的时候．他在向上看。神像火一样降临到他身上。所以波斯人一直膜拜火。这种大的感觉就来自眉心查克拉。当你向上看的时候，那个点感觉灼热，好像每样东西都在燃烧似的。因为这种燃烧，亦被转化了。低级的存在被烧掉了，它停止存在了，而高级的存在开始了。那就是quot;通过火（passing t;的意思。
在第五个身体以后，你还要进入另一个颇域、另一个向度。从第一个身体到第四个身体，移动是从外到内的；从第四个身体到第五个身体，移动是从下往上的；从第五个身体开始．它是从自我到无我（non－ego）。现在，向度不一样了。不存在内、外、上、下的问团。问题在于quot;我问和quot;无我quot;。现在问题跟是否存在一个中心有关。
直到第五个身体，人都没有任何中心——四分五裂。只有第五个身体有一个中心一种技体性、一致性。但是这个中心变成了自我。现在，这个中心将成为进一步发展的障碍。曾经帮助过你的每一步都成为进一步发展的障碍。你必须离开你所通过的每一座桥。在你通过它的时候，它是有益的，但是如果作执着于它，它就会变成障碍。
直到第五个身体，你税必须创造一个中心。古尔捷耶夫说这第五个中心就是结晶。现在没有仆人了；主人已经大权在握。现在主人就是主人。他是清醒的；他已经回来了。当主人在家的时候．仆人全部销声匿迹；他们变得安静了。
所以当你进入第五个身体的时候，就发生自我的结晶。但是现在，为了进一步的发展，这个结晶必须再欢消失。化太空、化人宇宙。只有一个有东西的人才能失去东西，所以在第五个身体之前，谈论无我是没有意义的、