生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间；所以宇宙间任何星球lt;坡注：境界、世界gt;，时空都是相对的。lt;坡注：此处概念有些混乱，太阳月亮的周期变化只是从地球角度看去，跟它门自己的运行无太大关系。另外还应该补充说明在不同的时空维度中时间的结构和延展等是不同的，比如被“外星人”接走片刻的人为何会长了长胡须？传说中偶尔到了仙境的人也会体验到“天上一日，人间千年”。俺听说某君在练静功时犯戒跑到某美丽“幻境”中去玩了一会，幸好被其师父及时发现打回，元神回体时才发现自己已“死”了三天，差一点给火化了。这件事也说明了修炼时要见“幻境”不动心的一种原因。gt;
同一个父母生下来的兄弟姊妹，每个人个性不一样，因为父母的遗传只是一小部分，还有什么呢？自己带来的前生的种性、习气、习惯。这个重要的部分是第八阿赖耶识最重要的种子带来的。
lt;坡注：然也！将门不一定出的都是虎子。虎父也常有犬子。以其智商为荣的高人也多半生下智商平平的子女。肉体可遗传，灵魂却不然。gt;
佛经的翻译，凡夫就是平凡的人，也就是指我们一般人。一般人的习惯都要抓东西lt;坡注：权势财色名誉古玩我执等等gt;，活着的时候总要抓住东西。道家所讲的握固，说明小孩子生下来都是抓得很牢捏住拳头，活的时候手都是弯弯的，到死的时候才lt;坡注：不得不、极难受地gt;完全放开。
所以说，凡夫之人都是天生的贪著其事，都要抓，抓得很牢，因此佛说不可说。
尘沙聚会偶然成 蝶乱蜂忙无限情
同是劫灰过往客 枉从得失计输赢 lt;坡注：此诗蛮适合挂于官场赌场情场战场等处gt;
人生在世，谁对谁错？谁赢谁输lt;坡注：“死神”赢，连想“扼住命运咽喉”的贝多芬都被其扼掉了gt;？都差不多，最后都是没有结论地走了。假使以佛法来看人生，都是没有目的地来，没有结论地回去lt;坡注：回哪儿去？回另一个梦中去！中之孔明云：大梦谁先觉，平生我自知。可又被玄德公三顾而拖入了致死性争霸大梦。孔兄，今日梦到哪一段了，还自知否？列位看官，醒醒！！gt;。无所从来，亦无所去，是名如来。
学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目地迷信，是理性地如是信解。
众盲摸象，各执一端。lt;坡注：各位论证自己法门、师父等最高级者。gt;
中国文字很妙，鸡叫是啼，鸟叫是鸣，虎叫是啸，表示不同的声音形态。白鹤叫称为鹤唳。
善护念。凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。护什么念？无所住。怎么无所住？很简单，不生法相lt;坡注：雁渡寒潭，无雁无潭。为而不迷gt;。
佛学认为法布施比财布施更重要。什么是法布施呢？就是精神的布施，为人类的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他说这个福德胜过财布施。lt;坡注：好比给溺水者们扔救生索远胜于扔面包。gt;
当你在梦中时要不着梦之相；当你做官的时候，不要被官相困lt;坡注：捆gt;住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相lt;坡注：为而不迷gt;，如如不动。lt;坡注：梦中求醒，何其难也！当时时以“死相”掐痛自己，保持名清明自性。gt;
学佛就是证道，释迦牟尼及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅磐。涅磐不是死亡，涅磐是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清静。纵然在动乱中，也在清静，如如不动lt;坡注：非亲自体验到不可真知也gt;。所以得道境界就叫做涅磐。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅磐中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙lt;坡注：大罗金仙gt;与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你lt;坡注：只教游泳法，不能代你游gt;。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅磐无法。
碰到老年人我是最怕的，只好静静地做听众lt;坡注：如南老之老年人当真难得一见gt;。他说当年怎么样，过去怎么样怎么样，都是这样。越老越想起当年事lt;坡注：好汉不提当年勇gt;，我当年怎么样威风，怎么漂亮，怎么了不起。今天说一遍，过几天来了他以为自己没有说过，说的又是这一套。
青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家四书五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。lt;坡注：lt;举手gt;这一说法俺有些不满，见前。南老，儒家俺有空一定好好学，甚至可排在食色之前，但先让俺吊上这根救命藤，边爬边读孔孟书，成吗？求您了，头别大。gt;
一切有是暂时的，并不是没有。lt;坡注：如唐王及杨玉环，而今何在？随风飞扬？gt;